¿Había acabado todo con aquello? ¿Había quedado con ello relegada ad acta para siempre la mayor de todas las antítesis de ideales? ¿O solo aplazada, aplazada por mucho tiempo? ¿No podría producirse alguna vez un estallido mucho más espantoso, mucho más minuciosamente preparado, del viejo incendio? ¡Más aún! ¿No debería desear uno esa consumación con todas sus fuerzas?, ¿quererla uno mismo?, ¿exigirla uno mismo? Quien en esta coyuntura empiece, como mis lectores, a reflexionar, a pensar más allá, tendrá dificultades para llegar rápidamente a una conclusión; motivo suficiente para que sea yo mismo quien llegue a una conclusión, dando por sentado que desde hace algún tiempo se comprende con suficiente claridad lo que quiero decir, lo que exactamente quiero decir con ese peligroso lema que está inscrito en el cuerpo de mi último libro: Más allá del bien y del mal —al menos esto no es lo mismo que «Más allá de lo bueno y lo malo».
Nota.—Aprovecho la oportunidad que me brinda este tratado para expresar, abierta y formalmente, un deseo que hasta el presente solo he manifestado en conversaciones ocasionales con eruditos, a saber, que alguna facultad de filosofía adquiera, mediante una serie de ensayos premiados, la gloria de haber promovido el estudio ulterior de la historia de la moral; tal vez este libro pueda servir para dar un impulso enérgico en tal dirección. Respecto a una posibilidad de esta índole, la siguiente pregunta merece consideración. Merece tanto la atención de los filólogos y de los historiadores como la de los filósofos propiamente profesionales.
“¿Qué indicación sobre la historia de la evolución de las ideas morales proporciona la filología, y especialmente la investigación etimológica?”
Por otra parte, es por supuesto igualmente necesario inducir a los fisiólogos y a los médicos a interesarse por estos problemas (el del valor de