El lector ya habrá adivinado con qué facilidad el modo sacerdotal de valoración puede bifurcarse del modo caballeresco-aristocrático, para luego convertirse en la antítesis misma de este último: un impulso especial a esta oposición se lo da cada ocasión en que las castas de los sacerdotes y de los guerreros se enfrentan con envidia mutua y no logran ponerse de acuerdo sobre el premio.
Los «valores» caballeresco-aristocráticos se basan en un cuidado culto de lo físico, en una salud floreciente, rica e incluso efervescente, que va considerablemente más allá de lo necesario para el mantenimiento de la vida, en la guerra, la aventura, la caza, la danza, el torneo—en todo, de hecho, lo que está contenido en la acción fuerte, libre y alegre.
El modo de valoración sacerdotal-aristocrático se basa —como hemos visto— en otras hipótesis: ¡bastante mal le va a esta clase cuando se trata de la guerra! Sin embargo, los sacerdotes son, como es bien sabido, los peores enemigos; ¿por qué? Porque son los más débiles. Su debilidad hace que su odio crezca hasta alcanzar una forma monstruosa y siniestra, una forma de lo más astuta y venenosa. Los verdaderos y grandes odiadores de la historia universal han sido siempre los sacerdotes, que son asimismo los más inteligentes en el odio; en comparación con la inteligencia de la venganza sacerdotal, cualquier otra inteligencia resulta prácticamente insignificante.
La historia humana sería demasiado fatua para cualquier cosa de no ser por la astucia introducida en ella por los débiles—tomemos de inmediato el ejemplo más importante. Todos los esfuerzos del mundo contra los «aristócratas», los «poderosos», los «amos», los «detentadores del poder», son insignificantes en comparación con lo que contra esas clases han llevado a cabo los judíos—los judíos, esa nación sacerdotal que acabó por comprender que el único método para tomarse la revancha contra sus enemigos y tiranos era una transvaloración radical de los valores, que fue al mismo tiempo un acto de la más astuta venganza. Con todo, el método solo era propio de una nación de sacerdotes, de una nación de la más celosamente alimentada sed de venganza sacerdotal.
Fueron los judíos los que, en oposición a la ecuación aristocrática (bueno = aristocrático = bello = feliz = amado por los dioses), se atrevieron con una lógica terrorífica a sugerir la ecuación contraria, y de hecho a mantener con los dientes del odio más profundo (el odio de la impotencia) esta ecuación contraria, a saber:
«¡Los desdichados son los únicos buenos; los pobres, los débiles, los humildes son los únicos buenos; los que sufren, los necesitados, los enfermos, los repugnantes son los únicos piadosos, los únicos bienaventurados, solo para ellos hay salvación; pero vosotros, en cambio, vosotros los aristócratas, los hombres de poder, vosotros sois por toda la eternidad los malvados, los horribles, los codiciosos, los insaciables, los impíos; también vosotros seréis por la eternidad los desdichados, los malditos, los condenados!»
Sabemos quién fue el que cosechó la herencia de esta transvaloración judía. En el contexto de la monstruosa e inmoderadamente funesta iniciativa que los judíos han manifestado en relación con esta declaración de guerra, la más fundamental de todas, recuerdo el pasaje que brotó de mi pluma en otra ocasión (Más allá del bien y del mal, aforismo 195): que fue, de hecho, con los judíos con quienes comienza en el ámbito de la moral la revuelta de los esclavos; esa revuelta que tiene tras de sí una historia de dos milenios y que en la actualidad solo ha desaparecido de nuestra vista porque —ha alcanzado la victoria.