verdaderamente activas, como la ambición personal y material, y así sucesivamente. > ( E. Dühring, Value of Life ; Course of Philosophy , y passim.)
Mucho en contra de esta tendencia en general: pero en lo que se refiere a la máxima particular de Dühring, según la cual el hogar de la Justicia debe buscarse en la esfera de los sentimientos reactivos, nuestro amor por la verdad nos obliga a invertir drásticamente su propia proposición y a oponerle esta otra máxima: ¡la última esfera conquistada por el espíritu de la justicia es la esfera del sentimiento de reacción! Cuando realmente sucede que el hombre justo sigue siendo justo incluso con respecto a quien lo ha injuriado (y no meramente frío, moderado, reservado, indiferente: el ser justo es siempre un estado positivo); cuando, a pesar de la fuerte provocación del insulto personal, el desprecio y la calumnia, la alta y límpida objetividad de la mirada justa y juzgadora (cuya mirada es tan profunda como apacible) no se ve perturbada, pues entonces nos hallamos ante una obra de perfección, ante un maestro consumado del mundo—algo, en verdad, que no sería prudente esperar, y en lo que, de todos modos, no debería creerse con demasiada facilidad.
Hablando en términos generales, no cabe duda de que hasta al individuo más justo le basta con una pequeña dosis de hostilidad, malicia o insinuación para que la sangre se le suba a la cabeza y la equidad lo abandone. El hombre activo, el hombre atacante y agresivo, está siempre cien grados más cerca de la justicia que el hombre que simplemente reacciona; desde luego, no tiene necesidad de adoptar las tácticas, necesarias en el caso del hombre reactivo, de hacer valoraciones falsas y sesgadas de su objeto. De hecho, es por esta razón por la que el hombre agresivo ha disfrutado en todo momento de una perspectiva más fuerte, audaz, aristocrática y también más libre, de una mejor conciencia.