construido alguna vez en cualquier lugar un «nuevo cielo» encontró primero el poder para ello en su propio infierno.
Comprimamos los hechos en una breve fórmula. El espíritu filosófico tuvo, para poder ser posible en alguna medida, que enmascararse y disfrazarse con uno de los tipos del hombre contemplativo fijados de antemano, disfrazarse de sacerdote, de hechicero, de adivino, de hombre religioso en general: el ideal ascético le ha servido durante mucho tiempo al filósofo como forma superficial, como condición que le ha permitido existir. …
Para poder ser filósofo tenía que ejemplificar el ideal; para ejemplificarlo, estaba obligado a creer en él. La abstracción peculiarmente eterizada de los filósofos, con su negación del mundo, su enemistad con la vida, su incredulidad en los sentidos, que se ha mantenido hasta los tiempos más recientes y con ello casi ha llegado a ser aceptada como la actitud filosófica ideal —esta abstracción es el resultado de aquellas condiciones forzosas bajo las cuales la filosofía vino a la existencia y continuó existiendo; por cuanto que durante muchísimo tiempo la filosofía habría sido absolutamente imposible en el mundo sin un manto y un hábito ascéticos, sin un malentendido ascético de sí misma. Expresado de forma clara y palpable, el sacerdote ascético ha adoptado la forma repulsiva y siniestra de la oruga, bajo la cual y detrás de la cual únicamente pudo la filosofía vivir y andar furtivamente. …
¿Ha cambiado realmente todo eso? ¿Esa criatura alada, vistosa y peligrosa, ese «espíritu» que aquella oruga ocultaba en su interior, se ha despojado de verdad y definitivamente de su capuchón y ha escapado a la luz, os lo pregunto, gracias a un mundo más soleado, más cálido y más ligero? ¿Podemos señalar hoy suficiente orgullo, suficiente osadía, suficiente valor, suficiente confianza en uno mismo, suficiente voluntad mental,