Una palabra despectiva aquí contra los intentos que se han hecho últimamente de buscar el origen de la justicia sobre una base completamente distinta, a saber: la del resentimiento. Permítaseme susurrar una palabra al oído de los psicólogos, si es que desean estudiar de cerca la venganza misma: esta planta florece hoy con su mayor belleza entre anarquistas y antisemitas, una flor oculta, como siempre lo ha sido, al igual que la violeta, aunque, a fe mía, con otro perfume. Y como lo semejante debe dimitir necesariamente de lo semejante, no será motivo de sorpresa que sea precisamente en tales círculos donde veamos nacer los esfuerzos (es su antiguo lugar de nacimiento; compárese más arriba, Primer Tratado, párrafo 14) por santificar la venganza bajo el nombre de justicia (como si la justicia fuera en el fondo meramente un desarrollo de la conciencia de agravio) y, con ello, restablecer de manera general y colectiva, mediante la rehabilitación de la venganza, todas las emociones reactivas.
Me opongo a este último punto lo menos de todo. Incluso parece meritorio si se le considera desde el punto de vista del problema general de la biología (desde cuyo punto de vista el valor de estas emociones se ha subestimado hasta el presente). Y aquello a lo que llamo la atención únicamente, es a la circunstancia de que es el espíritu de venganza mismo de donde se desarrolla este nuevo matiz de equidad científica (en beneficio del odio, la envidia, la desconfianza, los celos, la sospecha, el rencor, la venganza). Esta «equidad» científica se detiene inmediatamente y da paso a los acentos de la enemistad mortal y del prejuicio tan pronto como entra en escena otro grupo de emociones que, en mi opinión, poseen un valor biológico mucho mayor que estas reacciones y que, por consiguiente, tienen un derecho primordial a la valoración y a la apreciación de la ciencia: me refiero a las emociones