Papa Anastasio—Descripción general del Infierno y sus divisiones.
Sobre la margen de un alto ribazo que grandes rocas rotas hacían en círculo, llegamos a una turba aún más cruel; y allí, a causa de la horrible hediondez que el hondo abismo exhala, nos retiramos tras la cobertura de un gran sepulcro, en el que vi una inscripción que decía: «Al papa Anastasio guardo, a quien Photinus apartó del buen camino».
“Lento conviene que nuestro descenso sea, de modo que el sentido se acostumbre un poco al triste soplo, y luego no nos importe”.
El Maestro así; y yo a él le dije: “Busca algún consuelo, para que el tiempo no pase en vano”; y él: “Ves que pienso en eso. Hijo mío, en el interior de estas rocas”, comenzó entonces a decir, “hay tres pequeños círculos, de grado en grado, como los que vas dejando. Todos están llenos de espíritus malditos; mas para que en adelante la sola vista te baste, oye cómo y por qué están confinados”.
De toda malicia que el Cielo aborrece, la injuria es el fin; y tal fin aflige a los otros con fuerza o con fraude.
Mas porque el fraude es propio vicio del hombre, más disgusta a Dios; por eso los fraudulentos están más abajo, y mayor dolor los fustiga.
De los Violentos es todo el primer círculo; mas como la fuerza puede usarse contra tres personas, en tres círculos se divide y se construye.
A Dios, a nosotros mismos y al prójimo podemos usar la fuerza; digo, en ellos y en sus bienes, como oirás con razón manifiestas.
Una muerte violenta y dolorosas heridas se infligen a nuestro prójimo, y en sus bienes ruina, incendio y tributos injuriosos; de ahí que homicidas y quienes golpean injustamente, merodeadores y salteadores, el primer círculo los atormenta a todos en diversos grupos.
El hombre puede alzar violentamente las manos contra sí mismo y contra sus propios bienes; y por tanto en el segundo círculo debe por fuerza arrepentirse en vano quienquiera que de vuestro mundo se priva, quien juega y disipa su hacienda, y llora allí donde debería estar alegre.
Violencia se le hace a la Deidad negándola en el corazón y blasfemándola, y despreciando a la Naturaleza y su bondad.
Y por esta razón el círculo menor sella con su sello a Sodoma y Cahors, y a quien, despreciando a Dios, habla desde el corazón.
Fraude, con que es herida toda conciencia, puede ejercerse contra quien confía y contra quien no impone confianza.
Este segundo modo, al parecer, disuelve solo el vínculo de amor que hace la Naturaleza; por lo cual en el segundo círculo anidan hipocresía, lisonja y quien comercia con magia, falsificación, robo y simonía, alcahuetes, barateros y su similar inmundicia.
Por el otro modo, se olvida aquel amor que hace la Naturaleza, y el que luego se añade, del cual se engendra una fe especial.
De ahí que en el círculo más menor, donde está el punto del Universo, sobre el cual está sentado Dite, cualquiera que traiciona es consumido por siempre».
Y yo: «Maestro mío, bastante claro discurre tu raciocinio, y distingue muy bien esta caverna y la gente que la posee.
Mas dime, aquellos de la laguna fétida, a los que el viento empuja y azota la lluvia, y que se encuentran con lenguas tan amargas, ¿por qué no son castigados dentro de la ciudad roja, si Dios los tiene en su ira, y si no los tiene, por qué de tal modo?».
Y a mí me dijo: «¿Por qué vaga tanto tu entendimiento de lo que solía? ¿O tu mente a otra parte está mirando?
¿No te acuerdas de aquellas palabras con las que tu Ética diserta a fondo sobre las tres disposiciones que el Cielo no tolera:
la incontinencia, la malicia y la insensata bestialidad? ¿Y cómo la incontinencia ofende menos a Dios y menos culpa atrae?
Si reparas bien en esta conclusión y a tu memoria traes quiénes son aquellos que allá afuera están haciendo penitencia,
verás claramente por qué de estos malvados están separados, y por qué con menor ira la justicia divina los golpea con su martillo».
“¡Oh Sol, que sanas toda vista enferma, tanto me contentas cuando tú resuelves, que el dudar no me place menos que el saber! Vuélvete un poco hacia atrás otra vez —dije—, allí donde dices que la usura ofende a la Bondad divina, y desata el nudo”.
“Filosofía —dijo—, a quien la entiende, nota, no solo en un lugar tan solo, de qué manera Nature toma su curso del Divino Intelecto y de su arte; y si tu Física con cuidado notas, tras no muchas páginas hallarás que vuestro arte en cuanto le es posible sigue, como el discípulo al maestro; de modo que vuestro arte es, por decirlo así, nieto de Dios. De estos dos, si traes a la memoria el Génesis al comienzo, conviene que la humanidad gane su vida y prospere; y puesto que el usurero toma otro camino, a la Naturaleza misma y a su seguidor desprecia, pues en otra parte pone su esperanza. Mas ven ahora, pues quiero seguir adelante, que tiemblan los Peces en el horizonte, y el Carro entero sobre Caurus yace, y mucho más allá descendemos el risco.”