Discurso de Beatriz sobre la encarnación, la inmortalidad del alma y la resurrección de los cuerpos.
“Osanna sanctus Deus Sabaoth, Superillustrans claritate tua Felices ignes horum malahoth!” De este modo, a su canto retornando, vi que cantaba aquella sustancia, en quien una luz doble se duplica; y a su danza se movieron esta y las otras, y a modo de centellas raudas se ocultaron de mí con súbita distancia. Yo dudaba y decía: «Dilo, dilo», para mí decía, «dilo, dilo a mi señora», que aplaca mi sed con sus dulces arrobos; mas aquella reverencia que me domina por entero con solo una b y una i, me inclinaba de nuevo como a quien adormece. Poco me soportó Beatrice así; y comenzó, iluminándome con una sonrisa que haría feliz a uno en el fuego: «Según infalible dictamen, de qué modo una justa venganza justamente pudo ser vengada te ha puesto a pensar; mas pronto desataré tu mente; y escucha tú, pues estas palabras mías te harán presente una gran doctrina. Por no tolerar sobre el poder que quiere freno para su bien, aquel hombre que nunca nació, condenándose, condenó a toda su progenie; por lo que la especie humana allá abajo yació enferma por muchos siglos en gran error, hasta que plugo al Verbo de Dios descender allí donde la naturaleza, que de su propio Creador se había apartado, la unió a sí en persona con el solo acto de su eterno amor. Ahora a lo dicho dirige tu vista; esta naturaleza, cuando fue unida a su Creador, tal como fue creada, era sincera y buena; mas por sí sola fue desterrada del Paraíso, porque se desvió del camino de la verdad y de su vida. Por tanto, la pena que la cruz supuso, si se mide por la naturaleza así asumida, ninguna hirió jamás con tanta justicia, y ninguna fue de tanta injusticia, considerando quién era la Persona que sufría, en quien tal naturaleza se contrajo. De un solo acto, pues, salieron cosas diversas: a Dios y a los judíos una muerte les agradó; la tembló la tierra y el Cielo se abrió. No debería parecerte ya difícil ahora, cuando se dice que una justa venganza por un justo tribunal fue después vengada. Mas ahora veo tu mente enmarañada de pensamiento en pensamiento en un nudo, del cual con gran deseo espera librarse. Tú dices: “Bien discierno lo que oigo; mas se me oculta por qué Dios quiso para nuestra redención solo este modo”. Sepultado permanece, hermano, este decreto a los ojos de cualquiera cuya naturaleza no esté aún adulta en la llama del amor. En verdad, puesto que ante esta meta se mira largamente y poco se discierne, diré por qué este modo fue el más digno. La Bondad Divina, que de sí ahuyenta toda envidia, ardiendo en sí misma tanto centellea que despliega las bellezas eternas. Cualquier cosa que de esto inmediatamente destila no tiene después fin, pues jamás se remueve su impresión cuando pone su sello. Cualquier cosa que de esto inmediatamente llueve es enteramente libre, porque no está sujeta a las influencias de las cosas nuevas. Cuanto más conforme a ello, más complace; pues el ardor bendito que a todo irradia en lo que más se le parece es más vivaz. Con todas estas cosas ha sido favorecida la criatura humana; y si una le falta, de su nobleza ha de caer forzosamente. Es solo el pecado lo que la priva de sus derechos, y la vuelve desemejante al Sumo Bien, de modo que con su luz es poco emblanquecida, y a su dignidad no retorna más, a menos que llene donde la transgresión vacía con justas penas por deleites criminales. Vuestra naturaleza, cuando pecó tan plenamente en su propia semilla, de estas dignidades así como del Paraíso fue expulsada, ni pudo recuperarse, si lo notas con sutilísima agudeza, de ninguna manera, sino pasando por uno de estos dos vados: o que Dios por clemencia sola hubiera otorgado perdón, o que el hombre mismo hubiera hecho satisfacción por su insensatez. ¡Fija ahora tu ojo hondo en el abismo del eterno consejo, a mi discurso tan firmemente como pueda atarse! El hombre en sus límites no tenía poder para satisfacer, no teniendo poder para descender en obediencia humilde entonces, tanto como pensando en desobedecer creyó elevarse; y por esta razón el hombre ha sido excluido del poder de satisfacer por sí mismo. Por tanto, le fue necesario a Dios en sus propias vías al hombre restaurar a su vida perfecta, digo en una, o bien en ambas. Pero puesto que la acción del hacedor es tanto más grata cuanto más presenta la bondad del corazón de donde brota, la Bondad Divina, que imprime el mundo, se ha contentado con proceder por cada una y todas sus vías para levantaros de nuevo; ni entre el primer día y la noche final tan alto y tan magnífico proceder por una o por la otra hubo o habrá; pues Dios más generoso fue al darse a sí mismo para hacer al hombre capaz de elevarse, que si solo de sí mismo hubiera perdonado; y todos los demás modos eran insuficientes para la justicia, a no ser que el Hijo de Dios se hubiera humillado a sí mismo para encarnarse. Ahora, para colmar por completo cada deseo tuyo, vuelvo a elucidar un lugar, para que allí veas tú como yo. Tú dices: “Veo el aire, veo el fuego, el agua y la tierra, y todas sus mezclas venir a corrupción, y durar poco; y estas cosas no obstante fueron creadas”; por tanto, si lo que he dicho fuera verdad, deberían haber estado a salvo de la corrupción. Los Ángeles, hermano, y la tierra sincera en la que estás, creados pueden ser llamados tal como son en su entera existencia; mas todos los elementos que has nombrado, y todas las cosas que de ellos son hechas, por una virtud creada son informados. Creada fue la materia que tienen; creada fue la influencia informadora dentro de estos astros que giran a su alrededor. El alma de toda bestia y de las plantas por su temperamento potencial atrae el rayo y el movimiento de las luces santas; mas vuestra propia vida inspira inmediatamente la Suprema Beneficencia, y la enamora tanto de sí, que siempre la desea. Y tú a partir de esto puedes argüir además vuestra resurrección, si piensas de nuevo cómo la carne humana fue labrada en aquel tiempo en que los primeros padres fueron creados ambos».