Ascenso al tercer cielo, o el de Venus, donde se ven los espíritus de los amantes: Carlos Martel.
El mundo solía creer con peligro que la bella Cipria irradiaba el amor delirante, girando en el tercer epiciclo; por lo cual no solo a ella le pagaban con honor de sacrificios y de llanto votivo las naciones antiguas en el antiguo error, sino que tanto a Dione honraban como a Cupido, la primera como madre, este como su hijo, y decían que él se había sentado en el regazo de Dido; y de ella, con la que empiezo, tomaron el nombre de la estrella que corteja al sol, ya siguiéndolo, ya al frente.
No me di cuenta de nuestro ascenso a ella; pero de estar en ella me dio plena fe mi Señora, a quien vi volverse más hermosa. Y como dentro de una llama se ve una chispa, y como dentro de una voz se discierne otra voz, cuando una permanece y otra va y viene, dentro de aquella luz vi otras lámparas moverse en círculo, girando más y menos, me parece, según la medida de su visión interior.
Desde una nube fría nunca descendieron vientos, ya visibles o no, con tanta rapidez que no parecieran lentos e impedidos a cualquiera que hubiera visto venir hacia nosotros aquellas luces divinas, dejando el giro comenzado primero en los altos Serafines. Y detrás de las que aparecían más al frente resonaba «¡Hosanna!» de modo que nunca desde entonces estuve sin el deseo de volver a oírlo.
Luego hacia nosotros se aproximó más uno, y él solo comenzó: «Todos estamos prontos a tu gusto, para que te alegres en nosotros. Giramos con los Príncipes celestiales, en un solo giro, una sola rueda y una sola sed, a quienes tú en el mundo antiguo dijiste: "Vosotros que, entendiendo, movéis el tercer cielo"; y estamos tan llenos de amor, que para complacerte un poco de quietud no nos será menos dulce».
Después de que estos ojos míos se hubieron ofrecido con reverencia a mi Señora, y ella los hubo hecho contentos y seguros de sí mismos, volvieron a la luz que tan gran promesa hacía de sí, y «¿Quién eres tú?», fue mi voz, impregnada de un gran afecto.
¡Oh, cómo y cuánto la vi crecer con la nueva alegría que añadida fue a sus alegrías, tan pronto como hube hablado! Así cambiada, me dijo: «El mundo me poseyó abajo por poco tiempo; y si hubiera sido más, mucho mal no habría que habrá de ser. Mi alegría me mantiene oculta de ti, la cual radiante me rodea y me esconde como un gusano envuelto en su propia seda. Mucho me amaste, y tuviste buena razón; pues de haber estado abajo, te habría mostrado algo más allá del follaje de mi amor.
Aquel margen izquierdo, que se baña en el Ródano cuando se mezcla con el Sorgue, me esperaba por su señor a su debido tiempo, y aquel cuerno de Ausonia que está poblado de Bari, de Gaeta y de Crotona, por donde el Tronto y el Verde desembocan en el mar. Ya brillaba en mi frente la corona de aquel dominio que baña el Danubio después de que abandona las riberas alemanas; y la hermosa Trinacia, que se oscurece entre Paquino y Peloro, (en el golfo que mayor daño recibe del Euro,) no por Tifeo, sino por el azufre naciente, habría esperado aún a sus propios monarcas, por mí descendidos de Carlos y de Rodolfo, si el mal señorazgo, que exaspera siempre a los pueblos súbditos, no hubiera movido a Palermo al grito de "¡Muerte! ¡Muerte!". Y si mi hermano pudiera prever esto, la hambrienta pobreza de Cataluña huiría enseguida para que no le moleste; porque en verdad es necesario proveer, por él o por otro, para que en su barca ya cargada no se cargue más carga. Su naturaleza, que de liberal a codiciosa descendió, necesitaría tal soldadesca que no se preocupara por atesorar en un cofre».
«Porque creo que el alto gozo que tu palabra infunde en mí, Señor mío, en quien todo bien comienza y termina, tú lo ves como yo lo veo, tanto más grato me es; y esto también tengo por caro, que mirando a Dios lo disciernes. Me has hecho feliz; aclárame, por tanto, ya que hablando me has suscitado una duda, cómo de una semilla dulce puede salir lo amargo».
Esto yo a él; y él a mí: «Si puedo mostrarte una verdad, ante lo que preguntas pondrás el rostro como pones la espalda. El Bien que a todo el reino que vas ascendiendo hace girar y contenta, hace que su providencia sea una virtud dentro de estos cuerpos vastos; y no solo las naturalezas están previstas dentro de la mente que en sí misma es perfecta, sino ellas juntamente con su conservación. Pues cualquier cosa que este arco dispara cae predestinada a un fin previsto, igual que una flecha dirigida a su blanco. Si eso no fuera, el cielo por el que caminas produciría sus efectos de tal manera que ya no serían artes, sino ruinas. Esto no puede ser, si las Inteligencias que mueven estas estrellas no están maltrechas, y maltrecho el Primero que no las hizo perfectas. ¿Quieres que esta verdad te sea aclarada?».
Y yo: «No; pues es imposible que la naturaleza canse, según veo, en lo necesario».
Por lo que él de nuevo: «Ahora dime: ¿sería peor para los hombres en la tierra si no fueran ciudadanos?». «Sí», respondí; «y aquí no pido la razón». «¿Y pueden serlo si abajo no viven de modo diverso para oficios diversos? No, si vuestro maestro escribe bien para vosotros».
Así llegó con deducciones hasta este punto; luego concluyó: «Por tanto, es necesario que las raíces de vuestros efectos sean diversas. De ahí que uno nazca Solón, otro Jerjes, otro Melquisedec, y otro aquel que, volando por el aire, a su hijo perdió. La Naturaleza revolvente, que es un sello para la cera mortal, ejerce bien su arte, pero no distingue una posada de otra; de ahí sucede que Esaú difiere en su semilla de Jacob; y Quirino viene de un padre tan vil que es atribuido a Marte. Una naturaleza generada su propio camino haría siempre igual a sus progenitores, si la providencia divina no triunfara.
Ahora lo que estaba detrás de ti está ante ti; pero para que sepas que me complazco contigo, te envolveré con un corolario. Siempre la naturaleza, si halla fortuna discordante con ella, como cualquier otra semilla fuera de su región, da mala cosecha; y si el mundo de abajo fijara su mente en el fundamento que pone la naturaleza, persiguiéndolo, tendría a la gente buena. Mas vosotros torcéis hacia la religión al que nació para ceñir la espada, y hacéis rey al que es para los sermones; por eso vuestros pasos se desvían del camino».