De la sabiduría de Salomón.
Imagine, quien bien quiera concebir lo que vi entonces, y retenga la imagen como roca firme mientras hablo, las quince estrellas que en sus diversas regiones al cielo animan con una luz tan grande que sobrepasa toda aglomeración del aire; imagine el carro al que nuestro bóveda del cielo basta de noche y de día, de modo que al girar su polo no desfallece; imagine la boca del cuerno que empieza en la punta del eje alrededor del cual gira la rueda primera: haber formado de sí mismas dos señales en el cielo, semejantes a la que la hija de Minos hizo en el momento en que sintió la helada de la muerte; y que una tuviera sus rayos dentro de la otra, y ambas giraran de tal manera que una fuera hacia adelante y la otra hacia atrás; ¡y tendrá una sombra de aquella verdadera constelación y la doble danza que circundaba el punto en el que yo estaba!; porque está tanto más allá de nuestra costumbre cuanto más rápido que el movimiento de la Chiana se mueve el cielo que a todos los demás supera.
Allí no cantaban a Baco ni a Apolo, sino en la naturaleza divina tres Personas, y en una persona lo divino y lo humano. El canto y la danza cumplieron su medida, y hacia nosotros aquellos santos luces atendieron, creciendo en felicidad de cuidado en cuidado.
Entonces rompió el silencio de aquellos santos concordes la luz en la que la admirable vida del propio mendigo de Dios me fue narrada, y dijo: «Ahora que una paja ha sido trillada, ahora que su semilla ya está granada, el dulce amor me invita a trillar la otra.
En ese pecho, crees tú, de donde fue extraída la costilla para formar la hermosa mejilla cuyo gusto le cuesta caro a todo el mundo, y en aquel que, atravesado por la lanza, antes y después, hizo tal satisfacción que desnivela la balanza de todo pecado, cuanto de luz le ha sido lícito a la naturaleza humana poseer fue todo infundido por el mismo poder que a ambos creó; y de ahí que te maravilles de lo que dije antes, cuando narré que no tuvo segundo el bien que está encerrado en la quinta luz.
Abre ahora tus ojos a lo que te respondo, y verás tu credo y mi discurso encajarse en la verdad como el centro en un círculo. Lo que puede morir y lo que no muere no son más que el resplandor de la idea que por su amor nuestro Señor trae a la existencia; porque aquella Luz viva, que de su fuente fluye tan fulgente que no se desune de Él ni del Amor que en ellos se entrama, por su propia bondad reúne sus rayos en nueve subsistencias, como en un espejo, permaneciendo ella misma eternamente Una.
De ahí desciende a las potencias últimas, de acto en acto descendiendo de tal modo que solo breves contingencias produce; y a estas contingencias tengo por cosas generadas, que el cielo produce con su propio movimiento, con semilla y sin ella. Ni su cera ni lo que la templa permanece inmutable, y por eso bajo el sello ideal resplandece más y menos; por lo cual sucede que el mismo árbol según su especie da peor y mejor fruto, y vosotros nacéis con caracteres diversos.
Si la cera estuviera templada a la perfección, y el cielo estuviera en su suprema virtud, el brillo del sello aparecería por entero; pero la naturaleza siempre lo da deficiente, actuando de la misma manera que el artista que tiene el hábito del arte y la mano que tiembla. Si entonces el amor ferviente, la visión clara, de la Virtud prima disponen y sellan, allí se adquiere la perfección absoluta.
Así fue creada antaño la tierra digna de toda y cada perfección animal; y así la Virgen fue hecha encinta; por lo que alabo tu opinión de que la naturaleza humana jamás ha sido, ni será, lo que fue en aquellas dos personas.
Ahora bien, si no avanzara más allá, “¿De qué modo entonces no tuvo igual?” sería el primer comienzo de tus palabras. Pero, para que aparezca bien lo que ahora no aparece, piensa quién fue y qué ocasión le movió a hacer su petición cuando se le dijo: “Pide”. No he hablado de modo que no puedas ver claramente que fue un rey quien pidió sabiduría, para ser un rey suficiente; no para saber el número en que están los motores de ahí arriba, ni si el necesse con un contingente hace alguna vez necesse, ni si est dare primum motum esse, ni si en un semicírculo se puede hacer un triángulo de modo que no tenga ángulo recto. Por lo tanto, si notas esto y lo que dije, una prudencia real es aquella visión sin par en la que da en el blanco el dardo de mi intención. Y si fijas tus claros ojos en el “rosa”, verás que hace referencia únicamente a los reyes que son muchos, y los buenos son pocos.
Con esta distinción toma lo que dije, y así puede concordar con tu creencia de nuestro primer padre y de nuestro Delito. Y esto sea siempre plomo para tus pies, para hacerte, como hombre cansado, avanzar despacio tanto hacia el Sí como hacia el No que no ves; pues muy bajo entre los necios se halla el que afirma sin distinción, o niega, tanto en un caso como en el otro; porque sucede muy a menudo que se inclina la opinión corriente hacia la dirección falsa, y entonces los afectos atan al intelecto.
Mucho más que inútilmente abandona la orilla (puesto que no regresa tal como se fue) quien pesca la verdad y no tiene arte; y son pruebas manifiestas de ello en el mundo Parménides, Meliso, Brisón y muchos que iban adelante y no sabían a dónde; así hicieron Sabelio, Arrio y aquellos necios que han sido como espadas para las Escrituras al deformar sus rostros rectos. Tampoco debe la gente ser demasiado confiada en juzgar, como aquel que cuenta el maíz en el campo antes de que esté maduro.
Pues he visto durante todo el invierno la espina mostrarse primero intratable y fiera, y después llevar la rosa en su cima; y he visto una nave directa y veloz recorrer el mar en toda su travesía, para perecer al fin en la boca del puerto. Que no piensen doña Berta ni ser Martino, al ver a uno robar y a otro hacer ofrenda, verlos en el arbitrio divino; pues uno puede alzarse y el otro puede caer».