Marco Lombardo.
Oscuridad de infierno y de una noche privada de luceros bajo un cielo pobre en extremo, nublado y tenebroso, nunca ante mi mirada un velo espeso hicieron como el humo que allí dentro nos cercó, ni de tacto tan rugoso; pues no dejaba el ojo abierto un punto; por lo que mi fiel guía y sagazmente se me acercó y ofrecióme el hombro.
Cual va el ciego detrás de quien lo guía, por no vagar, o por no dar de bruces con algo que le dañe o le dé muerte, así iba yo por el aire amargo y sucio, oyendo a mi Maestro, que decía: «Procura que de mí no te apartes».
Voces oí, y todas parecían suplicar paz y misericordia al Cordero de Dios que quita el mundo.
«Agnus Dei» era su exordio siempre; una sola palabra había y un metro, de modo que entre ellos concordia había.
«¿Maestro —dije—, son espíritus los que oigo?». Y él a mí: «Bien captas la verdad, y van desatando el nudo de la ira».
“Ahora, ¿quién eres tú que cortas nuestro humo, y vas hablando de nosotros tal como si aún midieras el tiempo por los almanaques?”
De este modo habló una voz; a lo que dijo mi Maestro: “Respóndele tú, y pregúntale si el camino va hacia arriba por este lado”.
Y yo: “Oh criatura que te purificas para volver hermosa a Aquel que te hizo, oirás maravillas si me sigues”.
“Te seguiré hasta donde me esté permitido”, respondió; “y si el humo nos impide vernos, el oído nos mantendrá unidos en su lugar”.
Allí comencé yo:
«Con aquella venda que el desata la muerte voy subiendo, y vine aquí a través de la angustia infernal. Y si Dios en su gracia me ha envuelto, de modo que quiere que contemple su corte por un método totalmente ajeno al uso moderno, no me ocultes quién fuiste antes de la muerte, sino dímelo, y dime si voy derecho al paso, y sean tus palabras nuestra escolta.»
“Lombardo fui, y fui llamado Marco; del mundo supe, y amé aquella bondad a la que ahora cada uno ha aflojado el arco. Para subir, vas en la dirección correcta”.
Así me respondió, y añadió luego:
“Te ruego que ores por mí cuando hayas ascendido”.
Y yo a él:
«Mi fe te doy en prenda de hacer lo que me pides; mas por dentro de dudas hiervo, si no me las quito. Primero era sencilla, y hoy doblada por tu opinión se me hace, que me asienta, aquí y doquier, aquello que le asocio. El mundo ciertamente está desierto de toda virtud, tal como me dices, y de iniquidad grao y cubierto; mas ruégote que el cauce me señale, para verlo y mostrarlo a los demás, pues uno al cielo y otro aquí lo echa».
Un hondo suspiro que el dolor arrancó ¡ay! él lanzó primero, y luego comenzó: «Hermano, el mundo es ciego, ¡y de él procedes en verdad! Vosotros que vivís, toda causa la referís siempre arriba al cielo, como si todo se moviese con él por necesidad. Si así fuera, en vosotros quedaría destruido el libre albedrío, y no habría justicia alguna en tener alegría por el bien o dolor por el mal. Los cielos inician vuestros movimientos, no digo todos; pero aun dándolo por dicho, se os ha dado luz para el bien y para el mal, y libre albedrío; el cual, si sufre fatiga en los primeros combates con los cielos, después lo vence todo, si bien se nutre. A una fuerza mayor y a una mejor naturaleza, siendo libres, estáis sujetos; y eso crea en vosotros la mente que los cielos no gobiernan. Por tanto, si el mundo actual se desvía, en vosotros está la causa, buscadla en vosotros; y yo seré en ello tu fiel espía».
De la mano de Aquel que la acaricia antes que exista, como a una niñita que llora y ríe en su juego infantil, sale el alma sencilla, que nada sabe salvo que, procedente de un Creador alegre, con gozo se vuelve hacia lo que le complace.
Del bien trivial al principio gusta el sabor; se deja engañar por él y tras él corre, si guía o freno no desvían su amor.
De ahí que fuera necesario poner leyes como freno, que fuera menester tener un rey que al menos de la verdadera ciudad discerniera la torre. Las leyes existen, pero ¿quién les pone la mano encima? Nadie; porque el pastor que va delante rumia, mas no tiene partida la pezuña; por lo cual el pueblo, que ve a su guía atender solo al bien que codicia, se alimenta de eso y no busca más.
Claramente puedes percibir que la mala guía es la causa que ha hecho al mundo depravado, y no que vuestra naturaleza esté corrompida.
Roma, que el mundo reformó, solía tener dos soles que los dos caminos mostraban: el del mundo y el de Dios. El uno al otro ha extinguido, y el báculo se une a la espada, y mal conviene que a la fuerza una y otra vayan juntas, porque, unidas, ninguna teme a la otra; si no lo crees, piensa en la semilla, pues por la simiente se conoce la hierba. En la tierra que bañan el Po y el Adigio, el valor y la cortesía solían hallarse antes de que Federico tuviera su disputa; ahora puede pasar por allí con seguridad quienquiera que se abstenga, por vergüenza, de hablar con los buenos o acercarse a ellos. Es verdad que quedan tres ancianos en quienes la edad antigua reprende a la nueva, y tardío les parece que Dios los restituya a la mejor vida: Currado da Palazzo, y el buen Gherardo, y Guido da Castel, que es mejor nombrado, a la francesa, el lombardo simple. Di de aquí en adelante que la Iglesia de Roma, confundiendo en sí misma dos poderes, cae en el fango y ensucia su carga y a sí misma.
“Oh, Marco mío —le dije—, razonas bien; y ahora discierno por qué los hijos de Leví han quedado excluidos de la herencia. Mas ¿qué Gherardo es ese que, como muestra de una raza perdida, dices que ha quedado en reprobación del bárbaro siglo?”
«O tu discurso me engaña, o me tienta», él me respondió; «pues hablándome en toscano, parece que nada sabes del buen Gherardo.
Por otro apellido no lo conozco, a no ser que lo tome de su hija Gaia. Que Dios esté con vosotros, pues no voy más lejos.
Mira la aurora que a través del humo irradia, ya blanqueando; y debo partir — allá está el Ángel— antes de que aparezca».
Así habló, y no quiso escucharme más.