Hay muchos pasajes en los escritos y discursos de conocidos líderes judíos en diversos momentos durante los últimos cien años que muestran un paralelismo notable con algunas de las ideas importantes expuestas en los Protocolos.

Se pueden citar los siguientes ejemplos como resultado de una búsqueda que no es en absoluto exhaustiva. En cada caso citamos un pasaje tomado textualmente de los Protocolos, seguido bajo el título de «Sustanciaciones» por citas paralelas de conocidos judíos.

1. Extractos de Protocolos

(a) “Los profetas nos han dicho que fuimos elegidos por Dios mismo para reinar sobre el mundo. Dios nos dotó de genio para permitirnos hacer frente al problema”. (Protocolo núm. V)

(b) «Dios nos ha dado a nosotros, su pueblo elegido, el poder de dispersarnos, y lo que a todos parece ser nuestra debilidad ha demostrado ser nuestra fuerza, y ahora nos ha traído al umbral del dominio universal». (Protocolo núm. XI.)

(c) “Cuando el rey de Israel coloque sobre su cabeza sagrada la corona ofrecida por Europa, será el patriarca del mundo”. (Protocolo Núm. XV.)

# Sustentaciones

(a) “Los hombres de todas las naciones estarán sujetos a Israel, pero aquellos que han gobernado sobre vosotros serán destruidos con la espada”.

(Apocalipsis de Baruc [LXXII], una conocida obra judía del siglo I d. C.)

(b) “Nuestra tarea es grande y santa y su éxito está garantizado.

El catolicismo, nuestro mayor enemigo, yace herido en sus cerebros.

La red que Israel está extendiendo por toda la superficie de la tierra se extenderá día a día, y las gloriosas profecías de nuestros santos derechos se realizarán finalmente. Se acerca el tiempo en que Jerusalén se convertirá en el hogar de culto de todos los pueblos y el estandarte del monoteísmo judío ondeará en la costa más lejana. Nuestra fuerza es enorme, debemos aprender a aplicarla en la práctica. ¿De qué tenemos que tener miedo? Se acerca el día en que toda la riqueza del mundo pasará a ser propiedad de los Hijos de Israel.”

(Isaac-Adolphe Crémieux, fundador de la Alliance Israélite Universelle, citado por Serge Nilus, en una nota a pie de página que aparece en la página 172 de la edición de 1917 de su libro, “¡Está cerca! ¡A la puerta!” Una referencia al mismo documento de la Alliance Israélite Universelle puede encontrarse en el número 24, del 15 de diciembre de 1909, del periódico árabe “Al Kalemat” (“El Mundo”), que se publicaba en Nueva York. Véase el artículo titulado, “Un capítulo relativo a las discusiones morales. Acerca de los destructores de los cimientos de la fe cristiana”, págs. 461-464.)

(c) “Siempre ha sido un rasgo singular del judaísmo que sus rasgos de particularismo —esenciales para su autopreservación— se hayan combinado con las más altas aspiraciones del universalismo.”

(Paul Goodman, “Zionism and Liberal Judaism,” Zionist Review, Nov. 1917.)

(d) “Cuando leemos en el Libro de Isaías que el profeta del destierro declaró que los judíos eran los testigos de Dios, elegidos con un propósito religioso y encargados de una misión religiosa, creemos que estaba pronunciando palabras inspiradas por Dios”.

(Cl. G. Montefiore, “Outlines of Liberal Judaism,” p. 166. London: Macmillan and Co., Limited. 1912.)

(e) “Los judíos rechazan enérgicamente la idea de la fusión con las demás nacionalidades y se aferran firmemente a su esperanza histórica, es decir, la del imperio mundial”.

(Del discurso del Dr. Mandelstam, profesor en la Universidad de Kiev, Rusia, pronunciado en el Congreso Sionista de Basilea de 1898. Véase la obra de H. S. Chamberlain «The Foundations of the Nineteenth Century», vol. I, p. 335. Londres: John Lane. 1913.)

(f) «El judío nunca podrá asimilarse; nunca adoptará las costumbres y modos de otros pueblos. El judío sigue siendo judío bajo cualquier circunstancia. Toda asimilación es puramente exterior».

(Del discurso del rabino Dr. Leopold Kahn sobre el sionismo, pronunciado en julio de 1901 en la escuela judía ortodoxa de Pressburg, Idem.)

(g) “Los gobiernos de todos los países, flagelados por el antisemitismo, servirán a sus propios intereses al ayudarnos a obtener la soberanía que deseamos”.

(Theo. Hertzl, “The Jewish State,” p. 11. Published by the Federation of American Zionists, New York, 1917.)

(h) “El cristianismo mismo les parece a los judíos solo una etapa en la preparación del mundo para un judaísmo purificado, desarrollado y universalizado.”

(Cl. G. Montefiore, “Outlines of Liberal Judaism,” p. 163. London. 1912.)

(i) «El judaísmo liberal tiene ambiciones más elevadas para el pueblo judío. Por encima de todo, busca preservar la religión judía en toda su belleza y poder, y extender su accionar a una esfera coextensiva con el universo de los hombres».²⁵

(Rabbi Mattuck, citado por Paul Goodman en su artículo sobre «Zionism and Liberal Judaism», en la Zionist Review, noviembre de 1911. Reimpreso por Petty & Sons, Ltd., Whitehall Printeries, Leeds, págs. 2 y 3.)

(j) «No a todo el mundo le es dado comprender aquello que aún no está terminado.... ¡Sí! La probabilidad de ver cumplidas nuestras demandas y propuestas crece con nuestro número y con el aumento de nuestra fuerza. Por el momento tenemos motivos para estar satisfechos con el espíritu con el que los poderosos de la tierra consideraron nuestras aspiraciones. No exijáis más que esta insinuación a vuestro Comité de Acción. A este respecto debéis tener una confianza ciega en él. Podéis interrogarlo libremente acerca de todos los demás asuntos».

(Theo. Hertzl, “Congress Addresses,” pronunciado en Londres el 13 de agosto de 1900, en el Congreso Sionista. Publicado por la Federación de Sionistas Americanos, Nueva York, 1917.)

(k) “Que se nos conceda la soberanía sobre una porción del globo lo suficientemente grande como para satisfacer las necesidades razonables de la nación: el resto lo gestionaremos nosotros mismos.”

(Theo. Hertzl, “El Estado judío”, p. 11.)

2. Extracts from Protocols

(a) “Debemos seguir un programa de violencia e hipocresía, no solo en aras del beneficio, sino también como un deber y por el bien de la victoria”. (Protocolo n.º I.)

(b) «Cuando finalmente nos convirtamos en gobernantes... procuraremos que no se tarden en urdir complots en nuestra contra. Para lograr esto, mataremos sin piedad a todos los que tomen las armas contra el establecimiento de nuestro mandato». (Protocolo núm. XV).

# Sustentaciones

(a) “Nuestro pueblo, que está recibiendo el nuevo país de manos de la Sociedad, aceptará también con gratitud la nueva constitución que este le ofrece. Si, sin embargo, mostrara señales de rebelión, será aplastado sin demora”. (Theo. Hertzl, “El Estado judío”, p. 38.)

(b) “Los intereses de la revolución exigen la aniquilación física de la burguesía. Es hora de que empecemos”.

(Gaceta Roja, 31 de agosto de 1918, n.º 159. Publicado por el Sóviet de Petrogrado de Diputados de Obreros y Soldados, presidido por el judío Apfelbaum—Zinóviev).

(c) “La sangre y la desalmación deben ser nuestras consignas”. (Leon Trotzky, Congreso Comunista Internacional, Moscú, marzo de 1919. Citado en el New York Evening Sun, 18 de marzo de 1919.)

### 3. Extractos de protocolos

(a) “También socavaremos con astucia y profundidad las fuentes de producción enseñando a los obreros la anarquía y el uso del alcohol, al mismo tiempo que tomamos medidas para expulsar del país a todos los goyim inteligentes.

“Para que la verdadera situación no sea advertida por los goys hasta el momento oportuno, la enmascararemos con un pretendido deseo de ayudar a las clases trabajadoras y a los grandes principios económicos, cuya activa propaganda se lleva a cabo mediante la difusión de nuestras teorías económicas”. (Protocolo VI.)

(b)

“Nos presentaremos bajo la apariencia de salvadores de los trabajadores frente a esta opresión, cuando les sugiramos que ingresen en nuestro ejército de socialistas, anarquistas, comunistas, a quienes siempre prestamos nuestra ayuda bajo la apariencia de la regla de la fraternidad exigida por la solidaridad humana de nuestra masonería social”. (Protocolo III).

# Sustentaciones

(a) “Cuando el judío entrega su pensamiento, su devoción, a la causa de los trabajadores y de los desposeídos, de los desheredados del mundo, la cualidad radical que lleva dentro también va allí a la raíz de las cosas, y en Alemania se convierte en un Marx y un Lassalle, en un Haas y un Edward Bernstein; en Austria se convierte en un Victor Adler y un Friedrich Adler; en Rusia, en un Trotsky. Pensemos por un momento en la situación actual en Rusia y en Alemania. La revolución liberó fuerzas creadoras, y vean qué gran compañía de judíos estuvo disponible para el servicio inmediato. Socialistas Revolucionarios y Mencheviques, y Bolcheviques, Socialistas de la Mayoría y de la Minoría, como quiera que se llamen... Se encuentran judíos entre los líderes de confianza y los trabajadores de rutina de todos esos partidos revolucionarios”.

(Rabbi J. L. Magnes en su discurso pronunciado en la sesión inaugural del primer Congreso Obrero Judío, el 16 de enero de 1919, en la ciudad de Nueva York. Véase The Jewish Forum, febrero de 1919, p. 722.)

(b) “El judío, por lo tanto, toma parte activa en las revoluciones; y participa en ellas en la medida en que es judío, o más exactamente en la medida en que sigue siendo judío.”

(Bernard Lazare, “Anti-Semitism: Its History and Causes,” p. 312. Published by International Library Publishing Co., New York, 1903.)

(c) “No debemos, sin embargo, dejar estos problemas (sociales) y esta reforma (social) fuera de nuestro pensamiento judío, de nuestras actividades judías. No debemos permitir que sean tomados por cristianos activos y catalogados como específicamente cristianos”.

(Rabbi Montefiore, “Outlines of Liberal Judaism,” págs. 266 y 267. Londres, 1912.)

(d) “Das Volk, una revista judía publicada en América, escribe en 1905:

“‘No se nos puede reprochar que personas con mentalidades y puntos de vista diferentes, como socialdemócratas, anarquistas, y demás, se sientan compenetradas con nuestras ideas territoriales socialistas, y engrosen nuestras filas para luchar por un futuro mejor del pueblo judío. Por el contrario, demuestra que la vida misma ha elevado nuestro ideal y congrega a todos bajo nuestra bandera’”.

(The Jewish Life, marzo de 1906, p. 173. Periódico judío publicado en ruso, encontrado en la Biblioteca Pública de Nueva York.)

(e) La siguiente cita es una estimación de Bernard Lazare, escritor judío, sobre el papel que fue y es desempeñado por los judíos en el movimiento revolucionario en todo el mundo:

“La contribución de estos [es decir, los judíos] al socialismo actual fue, como es bien sabido, y sigue siendo, muy grande. Los judíos, podría decirse, están situados en los polos de la sociedad contemporánea. Se les encuentra entre los representantes del capitalismo industrial y financiero, y entre aquellos que han protestado con vehemencia contra el capital. Rothschild es la antítesis de Marx y Lassalle; la lucha por el dinero encuentra su contrapartida en la lucha contra el dinero, y la perspectiva mundial del especulador bursátil halla su respuesta en el movimiento proletario y revolucionario internacional.

Fue Marx quien dio el primer impulso a la fundación de la Internacional a través del manifiesto de 1847, redactado por él mismo y por Engels.

No es que pueda decirse que él «fundó» la Internacional, como sostienen quienes insisten en considerar la Internacional como una sociedad secreta controlada por los judíos.

Muchas causas condujeron a la organización de la Internacional, pero de Marx provino la idea de un Congreso Obrero, que se celebró en Londres en 1864 y dio como resultado la fundación de dicha sociedad.

Los judíos constituían una proporción muy elevada de sus miembros, y en el Consejo General de la sociedad encontramos a Karl Marx, secretario para Alemania y Rusia, y a James Cohen, secretario para Dinamarca.

Muchos de los miembros judíos de la Internacional tomaron parte posteriormente en la Comuna, donde encontraron a otros de su religión.

En la organización del partido socialista, los judíos participaron en el mayor grado posible. Marx y Lassalle en Alemania, Aaron Libermann y Adler en Austria, Dobrojan Gherea en Rumanía, son, o fueron en su día, sus creadores y sus líderes.

Los judíos de Rusia merecen una mención especial en este breve resumen. Jóvenes estudiantes judíos, apenas escapados del gueto, han desempeñado un papel importante en la propaganda nihilista; algunos de ellos, entre los cuales hay mujeres, han entregado sus vidas por la causa de la Liberación, y a estos jóvenes médicos y abogados judíos debemos añadir el gran número de obreros exiliados que han fundado en Londres y Nueva York importantes sociedades obreras, que sirven como centros de propaganda socialista e incluso anarquista.

(Bernard Lazare, “Anti-Semitism,” págs. 312, 313 y 314.)

(f) “Cuando nos hundimos, nos convertimos en un proletariado revolucionario, en los oficiales subalternos del partido revolucionario; cuando ascendemos, asciende también nuestro terrible poder de la bolsa”.

(Theo. Hertzl, “El Estado judío,” p. 10.)

(g) «Así parecería como si la queja del antisemitismo estuviera bien fundada; el espíritu judío es esencialmente un espíritu revolucionario, y consciente o inconscientemente, el judío es un revolucionario».

(Bernard Lazare, “Anti-Semitism,” p. 298.)

4. Extracto de Protocolos

“At present as an international force we are invulnerable.” (Protocol III.)

# Sustentaciones

(a) “Nada que nos perjudique realmente puede surtir efecto.”

(Theo. Hertzl, «El Estado judío», p. 9.)

(b) “La propia imposibilidad de atrapar a los judíos alimenta y envenena el odio hacia ellos.”

(Theo. Hertzl, “El Estado judío,” p. 10.)

(c) «Por supuesto es posible confiscar mediante impuestos las acciones y obligaciones de ferrocarriles, bancos y empresas industriales de todo tipo, y, donde el impuesto progresivo sobre la renta está en vigor, toda nuestra propiedad realizada puede acabar siendo incautada. Pero todos estos esfuerzos no pueden dirigirse únicamente contra los judíos, y allí donde aun así se han llevado a cabo, sus consecuencias inmediatas han sido graves crisis económicas de alcance muy lejano».

(Theo. Hertzl, “El Estado judío,” p. 10.)

(d)

“Un pueblo distraído y dividido ha sido tan bien instruido en el pensamiento de que la unidad de Israel es mayor que todas las diferentes opiniones religiosas, sociales, económicas y políticas de los individuos que componen una nación, que los rabinos de Europa Oriental han ingresado con toda su fuerza en la vanguardia del movimiento”.

(Jacob de Haas. Véase su prefacio a «The Jewish State», p. 8.)

(e) “... Existe algo así como una política Kol (Todo) Israel que debe ser seguida por todos los judíos conjuntamente, sin importar su perspectiva política, económica o espiritual.*”

(Rabbi Judas L. Magnes, Speech delivered at the Jewish Labor Congress, Jan. 16, 1919, at Yorkville Casino, New York City; quoted in the Jewish Forum, February, 1919, p. 720.)

(f) «El pueblo judío, por tradición y a través de su experiencia, conoce el significado del internacionalismo, y debe aplicar también el método del internacionalismo a su propia vida nacional, compartiendo el destino de todos los pueblos, libres y oprimidos, en la liberación del mundo para que él mismo pueda ser liberado».

(Rabbi Judas L. Magnes, Ibid., p. 721.)

(g) “Pero, para que el pueblo judío pueda hacer su obra en el mundo, debe estar organizado—organizado para sus fines específicos así como para su participación en todos los movimientos culturales y espirituales de la humanidad”.

(Rabbi Judas L. Magnes, Ibid., p. 724.)

(h) “Aquí estamos, simplemente judíos y nada más, una nación entre las naciones. Tómalo o déjalo.”

(Del discurso del Dr. Weizman, pronunciado en Manchester, Inglaterra, el 9 de diciembre de 1917, citado parcialmente en un folleto titulado «Gran Bretaña, Palestina y los judíos», p. 73. Publicado por Geo. H. Doran Co., Nueva York.)

(i) “Nuestra unión no es francesa, ni inglesa, ni suiza, ni alemana. No, nuestra unión es judía y es universal. Los demás pueblos están divididos en nacionalidades. Nosotros, en cambio, somos los únicos que no tenemos conciudadanos, sino exclusivamente co-religionarios.

El judío no tardará en hacerse amigo de un cristiano o de un mahometano más que en el momento en que la luz de la fe judía —la única religión de la razón— se extienda por todo el mundo. Dispersos entre pueblos hostiles a nuestros derechos, a nuestros intereses, deseamos ante todo ser y seguir siendo siempre judíos.

Nuestra nacionalidad es la religión de nuestros padres y no reconocemos ninguna otra. Viviendo en tierras de diáspora no podemos preocuparnos por los fines cambiantes de esas tierras que nos son ajenas hasta el momento en que nuestros propios fines, tanto morales como materiales, estén en peligro. Las enseñanzas judías deben extenderse por todo el mundo.

¡Hijos de Israel! Por mucho que la fe os disperse por toda la tierra, consideraos siempre como miembros de un pueblo elegido. Si os dais cuenta y si comprendéis que la fe de nuestros antepasados es nuestro único patriotismo, si os dais cuenta de que, a pesar de vuestras nacionalidades aparentes, formáis un solo y mismo pueblo, si creéis que solo el judaísmo constituye la verdad religiosa y política, si estáis convencidos de lo anterior, universales hijos de Israel, vendréis a nosotros, escucharéis nuestra llamada y demostraréis que la aceptáis”.

(En 1860, Isaac Adolphe Crémieux, el conocido líder judío en Francia, fundó la Alianza Israelita Universal (Alliance Israélite Universelle). Con este motivo, emitió un llamamiento circular a las organizaciones judías de todo el mundo. La cita anterior procede de este llamamiento circular. Citado por A. Shmakoff, «Jewish Speeches», p. 131.)

(j) “Es nuestra opinión que la cuestión judía solo puede ser resuelta por los judíos mismos... Ya no queremos llevar la máscara de ninguna otra nacionalidad.”

(Theo. Hertzl, en Congress Addresses delivered at Basle, December 26, 1901, p. 28. Published by the Federation of American Zionists, 1917, New York.)

(k) “Además, es bien sabido en Alemania y en Austria que los judíos de Rusia nunca han tenido una verdadera ciudadanía en Rusia, y aunque un judío haya nacido en Rusia, eso no implica necesariamente que haya sido ciudadano ruso. Al comprender esto, y por otras razones evidentes, los gobiernos alemán y austríaco están haciendo todo lo posible por asegurar la cooperación y la buena voluntad de la gran población judía que ahora se encuentra bajo su control”.

(Rabbi Judas L. Magnes. Véase su carta al Sr. Byrlavski, junio de 1916. Publicada en el Informe de la Comisión del Fondo Judío Estadounidense de Socorro. Nueva York, marzo de 1917.)

(l) «Ovidolvidemos de dónde venimos. No más charlas sobre judíos “alemanes” o “portugueses”. Aunque esparcidos por la tierra, somos, sin embargo, un solo pueblo».

(Rabino Salomón Lipmann-Cerfberr en su discurso inaugural pronunciado el 26 de julio de 1806, en la reunión preparatoria para el Sanedrín. Citado por H. S. Chamberlain en sus «Bases del siglo XIX», vol. I, p. 329.)

(m) “Israel es una nacionalidad. Nacemos judíos, ‘natu’ porque nacemos judíos. Un niño nacido de padres judíos es judío. El nacimiento mismo le impone todos los deberes de un israelita.

No es mediante la circuncisión que obtenemos nuestra cualidad de israelitas. No, la circuncisión no es de ningún modo análoga al bautismo cristiano. No somos israelitas porque estemos circuncidados, sino que, por el contrario, circuncidamos a nuestros hijos porque somos israelitas.

Adquirimos el carácter judío a través de nuestro nacimiento, y nunca podemos perderlo ni librarnos de él. Incluso si un judío niega su religión, incluso si es bautizado, no deja de ser israelita. Todos los deberes de los israelitas siguen recayendo sobre él”.

(Archives Israélites, 1864. Cita de Ed. Drumont, “La France Juive,” vol. I, p. 14, 12.ª ed. París: C. Marpont E. Flammarion.)

5. Extractos de protocolos

(a) «Las crisis económicas fueron creadas por nosotros solo para los Goim mediante la retirada del dinero de la circulación». (Protocolo XX).

(b) «Sostenemos en nuestras manos el mayor poder moderno: el oro». (Protocolo XXII).

# Sustentaciones

(a) “La primera violación oficial de las libertades judías provoca indefectiblemente una crisis económica. Por lo tanto, no se puede usar eficazmente ningún arma contra nosotros, porque estas cortan las manos que las empuñan”.

(Theo. Hertzl, “El Estado judío”, p. 43.)

(b) “Cuando nos levantamos, se levanta también nuestro terrible poder de la bolsa”,

(Theo. Hertzl, “El Estado judío,” p. 10.)

(Isaac Adolphe Crémieux, citado por A. Shmakoff, “Discursos judíos”, p. 131.)

(d) «El Gobierno de Palestina (en manos de judíos), compuesto por hombres de sabiduría y por intelectuales, guiará el movimiento económico no solo de Oriente y de Anatolia, sino probablemente también del mundo entero.»

(The Inkilab, un periódico judío publicado en Constantinopla. Citado en La Vieille France, n.º 108, 13 de febrero de 1919, p. 21.)

6. Extract from Protocol

“En la actualidad, si alguno de los gobiernos levanta una protesta contra nosotros, se hace sólo por pura forma y por nuestro deseo y mandato, porque su antisemitismo nos es necesario para gobernar a nuestros hermanos menores”. (Protocolo IX).

# Sustentaciones

(a) “Los gobiernos de todos los países, fustigados por el antisemitismo, servirán a sus propios intereses al ayudarnos a obtener la soberanía que deseamos”.

(Theo. Hertzl, “El Estado judío”, p. 11.)

(b) “El desastre nos une y, así unidos, descubrimos de pronto nuestra fuerza. Sí, somos lo bastante fuertes para formar un Estado, y un Estado modelo”.

(Theo. Hertzl, “El Estado judío,” p. 10.)