que debe ser severamente reprimida mediante muchas restricciones, para que no rompa los límites que se le han fijado; * la otra es la virtud peculiar de los príncipes, la cual, como es más majestuosa que la que conviene a la chusma, abarca un radio más libre, y así lo lícito y lo ilícito se miden únicamente por el placer y
Estas prácticas de los príncipes que rodean a Utopía, que hacen tan poco caso de su palabra, parecen ser las razones que los determinan a no entablar ninguna alianza. Tal vez cambiarían de opinión si vivieran entre nosotros; pero aun así, aunque los tratados se observaran con más religiosidad, seguiría sin gustarles la costumbre de hacerlos, puesto que el mundo ha adoptado sobre ello una falsa máxima, como si no hubiera ningún lazo de la naturaleza que una a una nación con otra, separadas tal vez solo por una montaña o un río, y como si todos hubieran nacido en un estado de hostilidad y, por tanto, pudieran hacer lícitamente todo el daño a sus vecinos contra el cual no haya previsión hecha por los tratados; y como si, cuando se hacen tratados, estos no cortaran la enemistad ni restringieran la licencia de saquearse unos a otros, si, por la torpeza en su redacción, no se hacen previsiones eficaces contra ello;
ellos, en cambio, juzgan que ningún hombre debe ser considerado nuestro enemigo si nunca nos ha hecho daño, y que la comunidad de la naturaleza humana equivale a un pacto; y que la amabilidad y la bondad unen a los hombres de manera más eficaz y con mayor fuerza que cualquier acuerdo, puesto que de este modo los compromisos de los corazones humanos se vuelven más fuertes que el vínculo y la obligación de las palabras.