Un cuarto propone la prohibición de muchas cosas bajo severas penas, especialmente aquellas que iban en contra de los intereses del pueblo, y luego la dispensación de dichas prohibiciones, mediante generosas transacciones, a quienes pudieran hallar su beneficio en quebrantarlas. Esto serviría a dos fines, ambos aceptables para muchos; pues así como aquellos cuya avaricia los condujera a transgredir serían severamente multados, la venta cara de licencias haría parecer que el príncipe es solícito con su pueblo y que no dispensa con facilidad, ni a bajo precio, de nada que pueda ir en contra del bien público.
Otro propone que debe asegurarse a los jueces, para que fallen siempre a favor de la prerrogativa; que se les debe llamar con frecuencia a la corte, para que el rey pueda oírles discutir aquellos puntos en los que tiene interés; puesto que, por injustas que sean sus pretensiones, siempre habrá alguno de ellos, ya sea por contradecir a los demás, por orgullo de singularidad, o por congraciarse, que encuentre algún pretexto u otro para darle al rey un barniz aceptable con el que salir con la suya.
Pues si los jueces tan solo difieren en opinión, la cosa más clara del mundo se vuelve por ese medio discutible, y una vez puesta la verdad en entredicho, el rey puede entonces aprovechar la ocasión para interpretar la ley en su propio beneficio; mientras que los jueces que se mantengan firmes serán doblegados, ya sea por miedo o por recato; y, una vez ganados de este modo, todos ellos podrán ser enviados al Tribunal para dictar sentencia con audacia tal como el rey lo desea; pues nunca faltarán buenos pretextos cuando la sentencia deba dictarse a favor del príncipe.
Se dirá o bien que la equidad está de su parte, o se hallarán en la ley algunas palabras que suenen en ese sentido, o se les dará un sentido forzado; y, cuando todo lo demás falle, se alegará la indiscutible prerrogativa del rey, como aquello que está por encima de toda ley y a lo que un juez religioso debe prestar especial atención.