que hallar alivio mediante remedios, así es más deseable no necesitar esta clase de placer que verse obligado a ceder a él. Si alguien imagina que hay una felicidad real en estos goces, debe entonces confesar que sería el más feliz de todos los hombres si pasara su vida en perpetua hambre, sed y picor, y, por consiguiente, en perpetuo comer, beber y rascarse; lo cual cualquiera puede ver fácilmente que sería no solo un estado de vida ruin, sino también miserable. Estos son, en verdad, los placeres más bajos y los menos puros, pues nunca podemos saborearlos si no es mezclados con los dolores contrarios. El dolor del hambre debe darnos el placer de comer, y aquí el dolor supera al placer. Y así como el dolor es más vehemente, también dura mucho más; pues, al comenzar antes que el placer, no cesa sino con el placer que lo extingue, y ambos expiran juntos. Piensan, por tanto, que ninguno de esos placeres debe valorarse más allá de lo necesario; con todo, se regocijan en ellos y, con la debida gratitud, reconocen la ternura del gran Autor de la Naturaleza, quien ha sembrado en nosotros apetitos mediante los cuales aquellas cosas que son necesarias para nuestra conservación se nos hacen asimismo agradables. ¡Pues cuán cosa miserable sería la vida si esas dolencias cotidianas del hambre y la sed tuvieran que curarse con drogas tan amargas como las que debemos usar para las enfermedades que nos asaltan con menos frecuencia! Y así estos dones de la Naturaleza, tan agradables como oportunos, mantienen la fuerza y la lozanía de nuestros cuerpos.
“También se divierten con los otros deleites que entran por los ojos, los oídos y las narices, como los agradables sabores y condimentos de la vida, que la Naturaleza parece haber destinado de manera peculiar para el hombre, ya que ninguna otra clase de animales contempla la figura y la belleza del universo, ni se deleita con los olores más allá de distinguirlos en las carnes, ni percibe las concordancias o discordancias del sonido. Sin embargo, en todo tipo de placeres, procuran que un gozo menor no estorbe uno mayor, y que el placer nunca engendre dolor, el cual creen que siempre sigue a los placeres deshonestos.