bueno», y que reprueba asimismo todo mal y el pecado que debe evitarse; mas «con la carne sirvo a la ley del pecado», en cuanto obedezco a la sensualidad más que a la razón. De ahí es que «el querer el bien está en mí, pero hallarlo perfecto no lo veo». De ahí es que muchas veces propongo muchas cosas buenas; pero por faltarme la gracia que ayude a mi debilidad, ante una pequeña resistencia des fallezco y caigo. De ahí acontece que reconozco el camino de la perfección y veo muy claramente lo que debo hacer; pero, oprimido por el peso de mi propia corrupción, no me elevo a las cosas más perfectas.
Oh, cuán enteramente necesaria me es Tu gracia, Señor, para un buen comienzo, para el progreso y para llegar a la perfección. Porque sin ella nada puedo, mas «todo lo puedo en Tu gracia que me fortalece». Oh, gracia verdaderamente celestial, sin la cual nuestros propios méritos son nada, y ningún don de la naturaleza ha de ser estimado en absoluto. Las artes, las riquezas, la belleza, la fuerza, el ingenio, la elocuencia, todo ello de nada vale ante Ti, Señor, sin Tu gracia. Pues los dones de la naturaleza pertenecen tanto a los buenos como a los malos; mas el don propio de los elegidos es la gracia —esto es, el amor— y aquellos que llevan su marca son tenidos por dignos de la vida eterna. Tan poderosa es esta gracia que sin ella ni el don de profecía, ni la realización de milagros, ni especulación alguna, por muy excelsa que sea, tiene valor alguno. Mas ni la fe, ni la esperanza, ni ninguna otra virtud son aceptadas por Ti sin el amor y la gracia.
¡Oh, benditísima gracia que haces ricos en virtudes a los pobres de espíritu, y vuelves humilde de espíritu al que es rico en muchas cosas, ven, desciende sobre mí, sáciams temprano con tu consolación, para que mi alma no desfallezca por el cansancio y la sequedad de la mente!