El jefe de la familia Chî iba a atacar a Chwan-yü.
Zǎn Yû y Chî-lu tuvieron una entrevista con Confucio, y dijeron: «Nuestro jefe, Chî, va a emprender operaciones contra Chwan-yü».
Confucio dijo: «Ch’iû, ¿no eres tú quien tiene la culpa aquí?
«Ahora bien, en cuanto a Chwan-yü, hace mucho tiempo, un antiguo rey nombró a su gobernante para presidir los sacrificios al Mǎng oriental; además, está en medio del territorio de nuestro Estado; y su gobernante es un ministro en conexión directa con el soberano:—¿Qué tiene que ver vuestro jefe con atacarlo?».
Zǎn Yû dijo: «Nuestro maestro desea la cosa; ninguno de nosotros dos ministros la desea».
El Maestro dijo: «Ch’iû, están las palabras de Châu Zǎn: “Cuando puede desplegar su habilidad, toma su lugar en las filas del cargo; cuando se ve incapaz de hacerlo, se retira de él. ¿Cómo se puede usar como guía para un ciego a quien no lo sostiene cuando tambalea, ni lo levanta cuando cae?”»
“Y además, hablas erróneamente. Cuando un tigre o un rinoceronte escapa de su jaula; cuando una tortuga o una pieza de jade se deteriora en su depósito:—¿de quién es la culpa?”
Zǎn Yû dijo: «Pero en la actualidad, Chwan-yü es fuerte y está cerca de Pî; si nuestro jefe no lo toma ahora, será en el futuro una fuente de pesar para sus descendientes».
Confucius said. “Ch’iû, the superior man hates that declining to say—‘I want such and such a thing,’ and framing explanations for the conduct.
“He oído que los gobernantes de los Estados y los jefes de familias no se preocupan por que su pueblo sea escaso, sino por que cada cual no mantenga su respectivo puesto; que no se preocupan por el temor a la pobreza, sino por el temor a la falta de un reposo satisfecho entre el pueblo en sus respectivos puestos. Pues cuando el pueblo mantiene su respectivo puesto, no habrá pobreza; cuando reina la armonía, no habrá escasez de gente; y cuando existe tal reposo satisfecho, no habrá revueltas subversivas.
—Así es.—Por tanto, si los pueblos más remotos no son sumisos, deben cultivarse todas las influencias de la cultura civil y de la virtud para atraerlos a que lo sean; y una vez que hayan sido así atraídos, hay que hacerlos dichosos y tranquilos.
—Ahora bien, ahí están ustedes, Yû y Ch’iû, ayudando a su jefe. Los pueblos más lejanos no se someten y, con la ayuda de ustedes, él no puede atraerlos hacia sí. En su propio territorio hay divisiones y caídas, abandonos y separaciones, y, con la ayuda de ustedes, él no puede preservarlo.
“Y, sin embargo, está planeando estos movimientos hostiles dentro del Estado. Temo que la pena de la familia Chî-sun no sea a causa de Chwan-yü, sino que se halle dentro de los linderos de su propia corte”.