ciencia. Al abstenerse cuidadosamente, por tanto, de cualquier comparación entre ambas teorías en estos últimos aspectos, aún se le puede permitir defender la claridad y plenitud de los experimentos de Goethe. El filósofo alemán reduce los colores a su origen y elementos más simples; ve y tiene constantemente presente, y a veces ilustra hábilmente, los fenómenos del contraste y la gradación, dos principios que podría decirse que componen el mundo del artista y constituyen los principales elementos de la belleza.
Estos indicios aparecen sobre todo en lo que puede llamarse la parte científica de la obra. Por otra parte, en la porción consagrada expresamente a la aplicación estética de la doctrina, el autor parece haber hecho un uso bastante inadecuado de sus propios principios.
En aquella parte del capítulo sobre los colores químicos que se refiere a los colores de las plantas y de los animales, el mismo genio y originalidad que se despliegan en los Ensayos sobre morfología, y que le han asegurado a Goethe un rango indiscutible entre los investigadores de la naturaleza, se manifiestan con frecuencia.
Pero una de las características más interesantes de la teoría de Goethe, aunque no pueda ser una recomendación desde un punto de vista científico, es que contiene, sin duda con muy grandes mejoras, la doctrina general de los antiguos y de los italianos en el renacimiento de las letras. El traductor se ha esforzado, en algunas