que yo tampoco me engaño cada vez que sumo dos y tres, o cuento los lados de un cuadrado, o formo algún juicio todavía más simple, si es que acaso se puede imaginar algo más simple? Pero tal vez Dios no ha querido que me engañe de esta manera, pues se dice que es supremamente bueno. Sin embargo, si fuera repugnante a la bondad divina haberme creado sujeto a un engaño constante, también parecería contrario a su bondad permitir que me engañe ocasionalmente; y, sin embargo, es evidente que esto le está permitido.
Algunos, en verdad, acaso podrían encontrarse que estuviesen dispuestos más bien a negar la existencia de un Ser tan poderoso que a creer que no hay nada cierto.
Pero abstengámonos por ahora de oponernos a esta opinión, y concedamos que todo lo que aquí se dice de una Deidad es fabuloso: sin embargo, de cualquier modo que se suponga que alcanzo el estado en que existo, ya sea por el destino, o por el azar, o por una serie interminable de antecedentes y consecuentes, o por cualquier otro medio, es evidente (puesto que ser engañado y errar es un cierto defecto) que la probabilidad de que yo sea tan imperfecto como para ser la víctima constante del engaño aumentará exactamente en proporción a como disminuya el poder que posee la causa a la que atribuyen mi origen.
A estos razonamientos ciertamente no tengo nada que responder, sino que me veo obligado al fin a confesar que no hay nada de todo lo que antiguamente creía verdadero de lo cual no sea imposible dudar, y ello no por ligereza o inconsecuencia, sino por razones poderosas y maduramente consideradas; de modo que en adelante, si deseo descubrir algo cierto, no debo con menor cuidado abstenerme de dar crédito a esas mismas opiniones que a lo que pudiera demostrarse manifiestamente falso.
Pero no basta con haber hecho estas observaciones; es preciso también cuidar de