que un punto que fuese firme e inmóvil; así también tendré derecho a abrigar las más altas expectativas, si soy lo suficientemente afortunado como para descubrir una sola cosa que sea cierta e
Supongo, por consiguiente, que todas las cosas que veo son falsas (ficticias); creo que ninguno de aquellos objetos que mi memoria falaz representa ha existido jamás; supongo que no poseo ningún sentido; creo que el cuerpo, la figura, la extensión, el movimiento y el lugar son meras ficciones de mi mente.
¿Qué es, pues, lo que puede estimarse verdadero? Tal vez solo esto: que no hay absolutamente nada cierto.
¿Pero cómo sé que no hay algo diferente de todo lo enumerado hasta ahora, respecto de lo cual no sea posible albergar la más mínima duda? ¿Acaso no hay un Dios, o algún ser, cualquiera que sea el nombre con que lo designe, que hace surgir estos pensamientos en mi mente? Pero ¿por qué suponer semejante ser, si bien podría ser yo mismo capaz de producirlos? ¿Acaso no soy, al menos, algo? Pero ya negué antes que poseyera sentidos o cuerpo; vacilo, sin embargo, pues ¿qué se sigue de ello? ¿Estoy tan dependiente del cuerpo y de los sentidos que sin ellos no puedo existir? Pero yo tenía la persuasión de que no había absolutamente nada en el mundo, de que no había cielo ni tierra, ni mentes ni cuerpos; ¿no estaba, por tanto, persuadido, al mismo tiempo, de que yo no existía? Ni mucho menos; existía ciertamente, puesto que estaba persuado. Mas hay no sé qué ser, dotado a la vez de la más alta potencia y de la más profunda astucia, que emplea constantemente todo su ingenio en engañarme. No hay duda, pues, de que existo, puesto que soy engañado; y por mucho que me engañe, jamás podrá hacer que yo no sea nada, mientras yo esté consciente de que soy algo. De modo que es preciso concluir, tras