está formal o eminentemente en su primera y total causa.
V . De donde se sigue asimismo que la realidad objetiva de nuestras ideas requiere una causa en la que esa misma realidad esté contenida, no simplemente de manera objetiva, sino formal o eminentemente. Y debe observarse que este axioma debe ser admitido necesariamente, ya que de él solo depende el conocimiento de todas las cosas, tanto sensibles como insensibles. Pues, ¿de dónde sabemos, por ejemplo, que el cielo existe? ¿Acaso porque lo vemos? Pero esta visión no afecta a la mente a menos que sea en tanto que es una idea, y una idea inherente a la misma mente, y no una imagen representada en la fantasía; y, en virtud de esta idea, no podemos juzgar que el cielo existe a menos que supongamos que toda idea debe tener una causa de su realidad objetiva que exista verdaderamente; y juzgamos que esta causa es el cielo mismo, y así en los demás casos.