sombreros y capas que podrían cubrir máquinas artificiales, cuyos movimientos podrían ser determinados por resortes? Pero juzgo que hay seres humanos a partir de estas apariencias, y así comprendo, por la sola facultad de juzgar que está en la mente, lo que creía ver con mis ojos.
El hombre que se propone alcanzar un conocimiento superior al común debe avergonzarse de buscar ocasiones de dudar a partir de las formas vulgares del habla; por lo tanto, en lugar de hacer esto, continuaré con el asunto entre manos e indagaré si tenía una percepción más clara y perfecta del trozo de cera cuando lo vi por primera vez, y cuando creí conocerlo por medio del sentido externo mismo o, al menos, mediante el llamado sentido común (sensus communis), es decir, por la facultad imaginativa; o si, más bien, lo comprendo con mayor claridad en el presente, después de haber examinado con mayor cuidado tanto qué es como de qué modo puede ser conocido. Sería ciertamente ridículo albergar alguna duda sobre este punto. Pues ¿qué había de distinto en aquella primera percepción? ¿Qué percibí que cualquier animal no hubiera podido percibir? Pero cuando distingo la cera de sus formas exteriores, y cuando, como si le hubiera despojado de sus vestiduras, la considero completamente desnuda, es seguro que, aunque aún pueda encontrarse algún error en mi juicio, no puedo, sin embargo, comprenderla de este modo sin poseer una mente humana.
Pero finalmente, ¿qué diré de la mente misma, es decir, de mí mismo? pues aún no admito que soy otra cosa que mente.
¡Pues bien! Yo, que parezco poseer una aprehensión tan distinta del trozo de cera, ¿acaso no me conozco a mí mismo, no solo con mayor verdad y certeza, sino también con mucha más distinción y claridad?
Porque si juzgo que la cera existe porque la veo, se sigue con mucha mayor evidencia, por la misma razón, que yo mismo soy o existo: