Meditación I: De las cosas de que podemos dudar

cosas que Dios me ha dado; ya que en ese significado la noción comprende mucho que pertenece solo a la mente [a lo cual no se debe entender que me refiero aquí cuando uso el término naturaleza]; como, por ejemplo, la noción que tengo de la verdad de que lo hecho no puede deshacerse, y todas las demás verdades que discierno por la luz natural [sin la ayuda del cuerpo]; y puesto que comprende asimismo mucho más que pertenece solo al cuerpo, y que ya no se incluye aquí bajo el nombre de naturaleza, como la cualidad de la pesantez y cosas semejantes, de las cuales no hablo, quedando reservado el término exclusivamente para designar las cosas que Dios me ha dado como un ser compuesto de mente y cuerpo. Pero la naturaleza, tomando el término en el sentido explicado, me enseña a huir de lo que me causa la sensación de dolor, y a buscar lo que me proporciona la sensación de placer, y otras cosas de este tipo; mas no descubro que me enseñe, además de esto, a extraer de estas diversas percepciones de los sentidos conclusión alguna respecto a los objetos externos sin una previa [cuidadosa y madura] consideración de ellos por parte de la mente: pues es, según me parece, tarea exclusiva de la mente, y no del compuesto de mente y cuerpo, discernir la verdad en esos asuntos. Así, aunque la impresión que una estrella hace en mi ojo no es mayor que la de la llama de una vela, no experimento, sin embargo, ningún impulso real o positivo que me determine a creer que la estrella no es mayor que la llama; siendo la verdadera explicación del caso simplemente que he juzgado así desde mi juventud sin ningún fundamento racional. Y, aunque al acercarme al fuego siento calor, e incluso dolor al acercarme demasiado, no tengo sin embargo por ello ningún motivo para sostener que en el fuego