moverá de un modo diferente a como lo haría si una de las partes intermedias B o C fuera tirada, y la última parte D permaneciera mientras tanto fija. Y del mismo modo, cuando siento dolor en el pie, la física me enseña que esta sensación se experimenta por medio de los nervios dispersos por el pie, los cuales, extendiéndose como cuerdas desde este hasta el cerebro, al contraerse en el pie, contraen al mismo tiempo las partes más íntimas del cerebro en las que tienen su origen, y excitan en estas partes un cierto movimiento determinado por la naturaleza para causar en la mente una sensación de dolor, como si existiera en el pie; pero como estos nervios deben pasar a través de la tibia, la pierna, los lomos, la espalda y el cuello, para llegar al cerebro, puede suceder que aunque sus extremidades en el pie no sean afectadas, sino solo ciertas partes de ellos que pasan a través de los lomos o el cuello, se exciten sin embargo en el cerebro los mismos movimientos por este movimiento que habrían sido causados allí por una lesión recibida en el pie, y de ahí que la mente sienta necesariamente dolor en el pie, exactamente como si hubiera sido lesionado; y lo mismo ocurre con todas las demás percepciones de nuestros sentidos.
Observo, finalmente, que como cada uno de los movimientos que se producen en la parte del cerebro por la cual el espíritu es inmediatamente afectado no le imprime más que una sola sensación, la suposición más verosímil en tales circunstancias es que este movimiento hace que el espíritu experimente —de entre todas las sensaciones que es capaz de imprimirle— aquella que es la más adecuada y, en general, la más útil para la conservación del cuerpo humano cuando este se encuentra en plena salud. Pero la experiencia nos muestra que todas las percepciones que la naturaleza nos ha dado son de