de uno de nosotros, tanto en la forma externa de los miembros como en la conformación interna de los órganos, hecho de la misma materia que yo había descrito, y que al principio no puso en él alma racional alguna, ni ningún otro principio, en lugar del alma vegetativa o sensitiva, aparte de encender en su corazón uno de esos fuegos sin luz, como los que ya había descrito, y que consideré que no eran diferentes del calor en el heno que se ha amontonado antes de secarse, o del que causa la fermentación en los vinos nuevos antes de que se trasieguen.
Pues, al examinar la clase de funciones que podrían existir en este cuerpo como consecuencias de esta suposición, hallé precisamente todas aquellas que pueden existir en nosotros independientemente de toda facultad de pensar y, por consiguiente, sin deberse en modo alguno al alma; es decir, a esa parte de nosotros que es distinta del cuerpo y de la cual se ha dicho más arriba que su naturaleza consiste distintamente en pensar, funciones en las cuales puede decirse que los animales carentes de razón se nos asemejan por completo; mas entre ellas no pude descubrir ninguna de las que, por depender exclusivamente del pensamiento, nos pertenecen como hombres, mientras que, por otra parte, sí las descubrí más tarde tan pronto como supe que Dios había creado un alma racional y la había unido a este cuerpo de una manera particular que describí.
Pero, para mostrar cómo hube tratado allí esta cuestión, tengo la intención de dar aquí la explicación del movimiento del corazón y de las arterias, el cual, por ser el primero y más general movimiento que se observa en los animales, ofrecerá los medios de determinar fácilmente lo que se debe pensar de todos los demás.
Y para que haya menos dificultad en comprender lo que voy a decir sobre este tema, aconsejo a quienes no estén versados en anatomía que, antes de comenzar la lectura de