y considerar las razones que pudieran obligarme a formarlos.
Pero, después, una amplia experiencia debilitó gradualmente la fe que había depositado en mis sentidos; pues observé con frecuencia que las torres que a la distancia parecían redondas, se tornaban cuadradas al ser contempladas de cerca, y que las figuras colosales, erigidas en las cumbres de dichas torres, parecían pequeñas estatuas cuando se las observaba desde su base; y, en innumerables otros casos, descubrí asimismo errores en juicios fundados en los sentidos externos; y no solo en aquellos fundados en los externos, sino incluso en los que descansaban en los sentidos internos; pues, ¿hay algo más interno que el dolor? Y, sin embargo, a veces me han informado personas cuyo brazo o pierna había sido amputado, que todavía seguían sintiendo ocasionalmente dolor en aquella parte del cuerpo que habían perdido—una circunstancia que me llevó a pensar que ni siquiera podía estar del todo seguro de que alguno de mis miembros estuviera afectado cuando sentía dolor en él. Y a estos motivos de duda añadí poco después otros dos de muy amplia generalidad: * el primero de ellos fue que creía no percibir jamás nada estando despierto que no pudiera también pensar a veces que percibía estando dormido, y como no creo que las ideas que me parece percibir en mis sueños provengan de objetos externos a mí, no observaba tampoco ningún motivo para creer esto de aquellas que me parece percibir cuando estoy despierto; * el segundo fue que, como ignoraba aún al autor de mi ser o al menos suponía ignorarlo, no veía nada que impidiera que la naturaleza me hubiera constituido de tal modo que me engañara aun en las cosas que me parecían poseer la mayor verdad. Y, en cuanto a los motivos en los que antes me había fundado para persuadirme de la existencia de los objetos sensibles, no tuve gran dificultad en hallar respuestas adecuadas para ellos; pues como la