Meditación I: De las cosas de que podemos dudar

placer, y lo dañino por una sensación de dolor. Y además de este placer y dolor, también era consciente del hambre, la sed y otros apetitos, así como de ciertas inclinaciones corporales hacia la alegría, la tristeza, la ira y pasiones similares. Y, fuera de mí, además de la extensión, la figura y los movimientos de los cuerpos, percibía asimismo en ellos la dureza, el calor y las demás cualidades táctiles, y, además, la luz, los colores, los olores, los sabores y los sonidos, cuya variedad me daba los medios para distinguir el cielo, la tierra, el mar y, en general, todos los demás cuerpos, los unos de los otros. Y ciertamente, al considerar las ideas de todas estas cualidades que se presentaban a mi mente, y que eran las únicas que percibía propia e inmediatamente, no sin razón pensaba que percibía ciertos objetos totalmente diferentes de mi pensamiento, a saber, los cuerpos de los cuales procedían esas ideas; pues era consciente de que las ideas se me presentaban sin que se requiriera mi consentimiento, de modo que no podía percibir ningún objeto, por mucho que lo deseara, a menos que estuviera presente en el órgano de los sentidos; y estaba totalmente fuera de mi poder no percibirlo cuando estaba así presente. Y como las ideas que percibía por los sentidos eran mucho más vivas y claras, y también, a su manera, más distinctas que cualquiera de las que yo mismo podía formar mediante la meditación, o que encontraba impresas en mi memoria, parecía que no podían haber procedido de mí mismo, y debían por tanto haber sido causadas en mí por algunos otros objetos; y como de esos objetos no tenía más conocimiento que el que me daban las ideas mismas, nada era tan probable que acudiera a mi mente como la suposición de que los objetos eran similares a las ideas que causaban. Y como recordaba también que antes me había fiado