altamente ciertos, las causas de las cuales los deduzco no sirven tanto para establecer su realidad como para explicar su existencia; sino que, por el contrario, la realidad de las causas queda establecida por la realidad de los efectos.
Tampoco las he llamado hipótesis con ningún otro fin que el de que se sepa que creo poder deducirlas de aquellas primeras verdades que ya he expuesto; y sin embargo, que he determinado expresamente no hacerlo, para evitar que cierta clase de espíritus tomen de ahí motivo para construir alguna filosofía extravagante sobre lo que puedan tomar por mis principios, y que yo sea culpado por ello.
Me refiero a aquellos que se imaginan poder dominar en un día todo lo que a otro le ha tomado veinte años pensar, tan pronto como este les ha dicho dos o tres palabras sobre el tema; o que son tanto más propensos al error y menos capaces de percibir la verdad en la misma proporción en que son más sutiles y vivaces.
En cuanto a las opiniones que son verdaderas y enteramente mías, no ofrezco disculpa alguna por ellas como si fuesen nuevas —persuadido como estoy de que, si se consideran bien sus razones, se hallarán tan simples y tan conformes al sentido común que parecerán menos extraordinarias y menos paradójicas que cualesquiera otras que puedan sostenerse sobre los mismos temas—; ni siquiera me jacto de ser el primer descubridor de ninguna de ellas, sino tan solo de haberlas adoptado, ni porque hayan sido ni porque no hayan sido sostenidas por otros, sino únicamente porque la razón me ha convencido de su verdad.
Aunque los artesanos no puedan ejecutar de inmediato la invención explicada en la «Dióptrica», no creo que nadie deba por ello condenarla; pues, puesto que se requieren destreza y práctica para fabricar y ajustar las máquinas descritas por mí de modo que no se pase por alto el más mínimo detalle, no me sorprendería menos que tuviesen éxito al primer intento que