modos confusos de pensar, surgidos de la unión y aparente fusión de la mente y el cuerpo.
Además de esto, la naturaleza me enseña que mi propio cuerpo está rodeado por muchos otros cuerpos, de los cuales algunos debo buscar y otros evitar.
Y en verdad, como percibo diversas clases de colores, sonidos, olores, sabores, calor, dureza, etc., concluyo sin riesgo que hay en los cuerpos de los cuales proceden las diversas percepciones de los sentidos ciertas variedades que les corresponden, aunque, tal vez, no sean en realidad semejantes a ellos; y puesto que, entre estas diversas percepciones de los sentidos, algunas son agradables y otras desagradables, no puede haber duda de que mi cuerpo, o más bien mi yo entero, en cuanto estoy compuesto de cuerpo y mente, puede ser afectado de varias maneras, tanto beneficiosa como perjudicialmente, por los cuerpos circundantes.
Pero hay muchas otras opiniones que, aunque parecen enseñanzas de la naturaleza, en realidad no lo son, sino que se introdujeron en mi mente por la costumbre de juzgar las cosas inconsideradamente. Así puede suceder fácilmente que tales juicios contengan error: así, por ejemplo, la opinión que tengo de que todo espacio en el que no hay nada que afecte a mis sentidos es vacío; que en un cuerpo caliente hay algo en todo similar a la idea de calor en mi mente; que en un cuerpo blanco o verde hay la misma blancura o verdor que percibo; que en un cuerpo amargo o dulce hay el mismo sabor, y así en otros casos; que las estrellas, las torres y todos los cuerpos distantes tienen el mismo tamaño y figura que se presentan a nuestros ojos, etcétera. Pero para evitar cualquier falta de claridad en el concepto, debo definir con precisión lo que entiendo propiamente por ser enseñado por la naturaleza. Pues la naturaleza se toma aquí en un sentido más estrecho que cuando significa la suma de todas las