la sombra, y expresar mi juicio respecto a ellos con mayor libertad, sin verme obligado a adoptar ni a refutar las opiniones de los eruditos, resolví dejar a toda la gente de aquí con sus disputas, y hablar únicamente de lo que sucedería en un mundo nuevo, si Dios creara ahora en los espacios imaginarios materia suficiente para componer uno, y agitara de varios modos y confusamente las diferentes partes de esta materia, de modo que resultara un caos tan desordenado como los poetas jamás fingieron, y después de eso no hiciera más que prestar su concurso ordinario a la naturaleza, y permitir que ella actúe de acuerdo con las leyes que él ha establecido.
Sobre esta suposición, yo, en primer lugar, describí este asunto y me propuse representarlo de tal manera que, a mi juicio, no puede haber nada más claro e inteligible, excepto lo que se ha dicho recientemente acerca de Dios y del alma; pues incluso supuse expresamente que esta no poseía ninguna de esas formas o cualidades que tanto se debaten en las escuelas, ni en general nada cuyo conocimiento no sea tan natural a nuestras mentes que nadie pueda llegar siquiera a imaginarse que lo ignora.
Además, he señalado cuáles son las leyes de la naturaleza; y, sin más principio para fundar mis razonamientos que la infinita perfección de Dios, me esforcé por demostrar todas aquellas sobre las que pudiera haber alguna duda, y por probar que son tales que, incluso si Dios hubiera creado más mundos, no podría haber habido ninguno en el que estas leyes no se observaran.
A continuación, mostré cómo la mayor parte de la materia de este caos debía, de acuerdo con estas leyes, disponerse y ordenarse de tal manera que presentara la apariencia de cielos; cómo, entre tanto, algunas de sus partes debían componer una tierra, algunos planetas y cometas, y otras un sol y estrellas fijas. Y, haciendo una digresión en esta etapa sobre el tema de la luz, expuse