no solo que los animales tienen menos razón que el hombre, sino que no tienen ninguna en absoluto: pues vemos que se requiere muy poco para que una persona pueda hablar; y puesto que se observa una cierta desigualdad de capacidad entre animales de la misma especie, así como entre los hombres, y dado que unos son más capaces de ser instruidos que otros, es increíble que el simio o el loro más perfecto de su especie no sea igual en esto al infante más estúpido de la suya, o al menos a uno que esté descerebrado, a menos que el alma de los animales sea de una naturaleza totalmente distinta a la nuestra.
Y no debemos confundir el habla con los movimientos naturales que indican las pasiones, y que pueden ser imitados por las máquinas tanto como manifestados por los animales; ni tampoco debe pensarse, como algunos de los antiguos, que las bestias hablan, aunque nosotros no entendamos su lenguaje.
Pues si tal fuera el caso, estando dotadas de muchos órganos análogos a los nuestros, podrían comunicarnos sus pensamientos tan fácilmente como a los de su especie.
También es muy digno de mención que, aunque hay muchos animales que muestran más industria que nosotros en ciertas de sus acciones, se observa sin embargo que los mismos animales no muestran ninguna en muchas otras: de modo que la circunstancia de que hagan algo mejor que nosotros no prueba que estén dotados de mente, pues de ello se seguiría que poseen mayor razón que cualquiera de nosotros y que podrían superarnos en todo; por el contrario, prueba más bien que carecen de razón, y que es la naturaleza la que obra en ellos según la disposición de sus órganos: así se ve que un reloj compuesto únicamente de ruedas y pesas puede contar las horas y medir el tiempo con más exactitud que nosotros con toda nuestra prudencia.
Hice después de esto la descripción del alma racional, y mostré que de ningún modo