VI. Hay diversos grados de realidad, esto es, de entidad [o perfección]: pues la sustancia tiene más realidad que el accidente o el modo, y la sustancia infinita más que la finita; por esta misma razón hay también más realidad objetiva en la idea de sustancia que en la de accidente, y en la idea de sustancia infinita que en la de la finita.

VII . La voluntad de un ser pensante es llevada voluntaria y libremente, pues ello es de la esencia de la voluntad, pero sin embargo infaliblemente, hacia el bien que le es claramente conocido; y, por tanto, si descubre algunas perfecciones que no posee, se las conferirá al instante a sí mismo si están en su poder [pues percibirá que poseerlas es un bien mayor que carecer de ellas].

VIII . Aquello que puede lograr lo mayor o más difícil, también puede lograr lo menor o más fácil.

IX. Es una cosa mayor y más difícil crear o conservar una sustancia que crear o conservar sus atributos o propiedades; pero esta creación de una cosa no es mayor ni más difícil que su conservación, como ya se ha dicho.

X . En la idea o concepto de una cosa está contenida la existencia, porque somos incapaces de concebir cosa alguna sino bajo la forma de una cosa que existe; pero con esta diferencia: que en el concepto de una cosa limitada solo está contenida una existencia posible o contingente, y en el concepto de un ser soberanamente perfecto, se comprende una existencia perfecta y necesaria.

Proposición I

La existencia de Dios se conoce a partir de la consideración de su naturaleza sola.