CodalSearch this book — or all of Codal…⌘K
nydus/Tao Te ChingPublic
Página 12 de 140
Table of Contents

Prefacio de James Legge

en mayor o menor medida a la escuela taoísta, incluidas en ella. Es un magnífico ejemplar de la imprenta china, claro y preciso. El Tratado de Laozi ocupa por supuesto el primer lugar, editado por Kuei Yu-kuang (más conocido como Kuei Chên-chʽuan) de la dinastía Ming. El texto y el comentario son los de Ho-shang Kung (Introd., párr. 7), junto con la división del conjunto en partes y ochenta y capítulos, y los títulos de los diversos capítulos, todos atribuidos a él. A lo largo de la parte superior de la página, hay una gran colección de notas de comentaristas y escritores célebres hasta el editor mismo.

Segundo, el Texto y Comentario de Wang Pi (llamado también Fu-ssŭ), quien murió en el año 249 d. C., a la temprana edad de veinticuatro años. Véase la Introducción, párr. 8.

Tercero, Ayudas (lit. Alas) de Laozi; por Chiao Hung (llamado también Jo-hou), con un prólogo suyo de 1587. Esto es lo que Julien denomina «la contribución más extensa y de mayor importancia para la comprensión de Laozi que poseemos hasta el presente». Su contenido está seleccionado de los escritos más destacados sobre el Tratado, desde Han Fei (Introd., párr. 3) en adelante, y concluye en muchos capítulos con las notas tomadas por el propio compilador en el transcurso de sus estudios. En conjunto, el libro nos presenta la sustancia de las opiniones de sesenta y cuatro escritores sobre nuestro breve Ching. Julien se tomó la molestia de analizar la lista de estos y descubrió que estaba compuesta por tres emperadores, veinte taoístas profesos, siete budistas y treinta y cuatro confucianos o miembros de los letrados. Dice: «Estos últimos explican constantemente a Laozi de acuerdo con las ideas peculiares de la escuela de Confucio, a riesgo de desvirtuarlo y con la intención expresa de asfixiar su sistema»; para añadir a continuación: «Los comentarios escritos con tal espíritu no tienen ningún interés para las personas que deseen adentrarse plenamente en el pensamiento de Laozi y formarse una idea justa de su doctrina. He considerado inútil, por tanto, especificar los nombres de tales comentarios y de sus autores».

12