bestias, y estaban en términos de igualdad con todas las criaturas, como formando una sola familia;—¿cómo podían conocer entre ellos las distinciones de hombres superiores y hombres pequeños? Igualmente sin conocimiento, no abandonaban el camino de su virtud natural; igualmente libres de deseos, se hallaban en el estado de pura simplicidad. En su pura simplicidad, su naturaleza era la que debía ser».
Tales eran los primeros chinos de los que Chuang-tzŭ pudo aventurarse a dar cuenta. Si alguna vez sus antepasados se habían hallado en una condición más rudimentaria o salvaje, debió de ser en un tiempo muy anterior.
Estos hacía tiempo que habían dejado atrás semejante estado; eran labradores de la tierra y conocían el uso del telar. Vivían en felices relaciones unos con otros y en afectuosa armonía con las tribus de criaturas inferiores.
Pero no hay la más mínima alusión a ningún sentimiento de piedad que los animara individualmente, ni a ninguna ceremonia religiosa que observaran en común. Este es sin duda un rasgo notable de su condición. Llamo la atención sobre él, pero no me detengo en el mismo.