El lector también encontrará los mismos predicados del Tao con mayor extensión en su capítulo cincuenta y uno.
El carácter Ti también aparece raras veces en el Chuang-tzŭ, salvo cuando se aplica a los cinco Tis de la antigüedad. En el libro III, párr. 4, y en otro lugar más, lo encontramos para indicar al Ser Supremo, pero el uso se atribuye a los antiguos. En el libro XV, párr. 3, en una descripción del espíritu humano, se dice que su nombre es “Tʽung Ti”, que el Sr. Giles traduce como “De Dios”; el Sr. Balfour, “Uno con Dios”; mientras que mi propia versión es “La divinidad en el hombre”. En el libro XII, párr. 6, tenemos la expresión “el lugar de Dios”; en el Sr. Giles, “el reino de Dios”; en el Sr. Balfour, “el hogar de Dios”. En este y en el caso anterior, el carácter parece usarse con el significado antiguo que había penetrado en el folclore del pueblo. Pero en el libro VI, párr. 7, hay un pasaje que muestra claramente la posición relativa del Tao y del Ti en el sistema taoísta; y tras haber llamado la atención sobre él, pasaré a otros puntos. Que el lector observe bien los siguientes predicados del Tao: —“Antes de que hubiera cielo y tierra, forma de antaño, allí estaba, existiendo con seguridad. De él provino la existencia misteriosa de los espíritus; de él, la existencia misteriosa de Ti (Dios). Produjo el cielo, produjo el tierra”. Esto dice más que la afirmación de Lao —de que “el Tao parecía ser anterior a Dios”;— ¿acaso no dice que el Tao era anterior a Dios, y que Él era lo que es en virtud de la operación de aquél?
Entre los diversos nombres personales que se le dan al Tao se encuentran los de Tsao Hua, "creador y transformador", y Tsao Wu Chê, "creador de cosas". Ejemplos de ambos nombres se encuentran en el lib. VI, párrs. 9, 10. Tanto "Creador" como "Dios" se han empleado para traducirlos; pero en el taoísmo no existe la idea de creación.
Una y otra vez, Chuang-tzŭ plantea la cuestión de cómo fue en el primer principio de las cosas. Se exponen diferentes puntos de vista. En el libro II, párr. 4, dice:—«Entre los hombres de la antigüedad, su conocimiento alcanzó el punto extremo. ¿Cuál fue ese punto extremo?