Visitaron las mismas cortes y, sin embargo, ninguno menciona jamás al otro. Eran los dos polemistas más hábiles de su época y aficionados a exponer lo que consideraban herejía. Pero sería una cuestión de especulación estéril intentar dar cuenta de que nunca hayan entrado en colisión argumentativa.
Chʽien dice: «Chuang se había familiarizado profundamente con toda la literatura de su tiempo, pero prefería las opiniones de Laozi y se situaba entre sus seguidores, de modo que de los más de diez miríadas de caracteres que contienen sus escritos publicados, la mayor parte se ocupa de ilustraciones metafóricas de las doctrinas de Lao. Creó a “el viejo pescador”, a “el ladrón de Chih” y a “el tajo en las sacas”, para satirizar y exponer a los discípulos de Confucio, y mostrar claramente los sentimientos de Lao. Nombres y personajes como “Wei-lei Hsü” y “Kʽang-sang Tzŭ” son ficticios, y los pasajes en los que aparecen no deben entenderse como narraciones de acontecimientos reales».
«Pero Chuang era un escritor admirable y un hábil compositor, y con sus ejemplos y veraces descripciones fustigó y dejó en evidencia a los mohistas y a los letrados. Los eruditos más capaces de su época no pudieron escapar a su sátira ni replicarle, mientras él se explayaba y disfrutaba con su estilo chispeante y audaz; y así fue como los hombres más grandes, incluso reyes y príncipes, no pudieron utilizarlo para sus propósitos».
“El rey Wei de Chʽu, habiendo oído de la habilidad de Chuang-chou, envió mensajeros con grandes regalos para llevarlo a su corte, y prometiendo además que lo haría su ministro principal. Chuang-tzŭ, sin embargo, solo se rió y les dijo: «Mil onzas de plata son una gran ganancia para mí, y ser un gran noble y ministro es la posición más honorable. ¿Pero no habéis visto al buey de sacrificio para el culto fronterizo? Se le alimenta cuidadosamente durante varios años y se le