vez, no tuvo mejor razón para sus ochenta y uno; pero los nombres de sus capítulos fueron, en su mayor parte, felizmente elegidos y se han conservado. Wu Chʽêng dispuso las dos partes en sesenta y siete capítulos (31 + 36). Es un error, sin embargo, suponer, como hizo incluso el señor Wylie con toda su precisión general, que Wu «recorta el texto ordinario hasta cierto punto». No lo recorta, sino que se limita a reorganizarlo a su manera, uniendo algunos de los capítulos de Ho-shang Kung en uno solo y alterando a veces el orden de sus cláusulas.
Ssŭ-ma Chʽien nos dice que, como el tratado procedía de Laozi, contenía más de 5.000 caracteres; es decir, como dice un crítico, «más de 5.000 y menos de 6.000».
El texto de Ho-shang Kung tiene 5.350, y una copia, 5.590; el de Wang Pi, 5.683, y una copia, 5.610. Se han contado otros dos textos antiguos, que arrojan 5.720 y 5.635 caracteres respectivamente.
La brevedad surge de la concisión lacónica del estilo, debida principalmente a la ausencia del adorno de las partículas, que constituye una peculiaridad tan llamativa en la composición de Mencio y Chuang-tzŭ.
Al pasar a hablar, en segundo lugar y de manera más breve, de los escritos mucho más voluminosos de Chuang-tzŭ, puedo decir que no conozco ningún otro libro de una fecha tan antigua como el Tao Te Ching, cuya autenticidad de origen y genuinidad del texto puedan presumir de estar tan bien fundamentadas.