«¡Escucha bien, querida, escucha bien! El pecador, que yo soy y que tú eres, es un pecador, pero en los tiempos venideros volverá a ser Brahma, alcanzará el Nirvana, será Buda—y ahora mira: ¡estos “tiempos venideros” son una ilusión, no son más que una parábola! El pecador no está en camino de convertirse en Buda, no está en un proceso de desarrollo, por mucho que nuestra capacidad de pensar no sepa representarse estas cosas de otro modo. No, dentro del pecador está ya ahora y hoy el futuro Buda, su futuro ya está entero ahí, tienes que venerar en él, en ti, en todos al Buda que está naciendo, al Buda posible, al oculto».
El mundo, amigo mío Govinda, no es imperfecto, ni se encuentra en un lento camino hacia la perfección: no, es perfecto en cada instante, todo pecado lleva ya en sí el perdón divino, todos los niños pequeños llevan ya en sí al anciano, todos los lactantes ya tienen la muerte, todos los moribundos la vida eterna.
A ninguna persona le es posible ver cuán avanzado está ya otro en su camino; en el ladrón y tahúr, el Buda está esperando; en el brahmán, el ladrón está esperando.
En la meditación profunda, existe la posibilidad de sacar al tiempo de la existencia, de ver toda la vida que fue, es y será como si fuera simultánea, y allí todo es bueno, todo es perfecto, todo es Brahman.
Por lo tanto, veo todo lo que existe como bueno, la muerte es para mí como la vida, el pecado como la santidad, la sabiduría como la necedad, todo tiene que ser como es, todo solo requiere mi consentimiento, solo mi buena voluntad, mi amoroso acuerdo, para ser bueno para mí, para no hacer otra cosa que obrar en mi beneficio, para ser incapaz de dañarme jamás.
He experimentado en mi propio cuerpo y en mi propia alma que necesitaba mucho el pecado, necesitaba la lujuria, el afán de posesión, la