vanidad y la más vergonzosa desesperación, para aprender a renunciar a toda resistencia, para aprender a amar el mundo, para dejar de compararlo con algún mundo que deseaba, que imaginaba, con una especie de perfección que me había inventado, sino para dejarlo tal como es y amarlo y disfrutar de formar parte de él.—Estos, oh Govinda, son algunos de los pensamientos que han acudido a mi mente.
Siddhartha se agachó, recogió una piedra del suelo y la sopesó en su mano.
“Esto de aquí”, dijo jugando con él, “es una piedra y, tras un cierto tiempo, tal vez se convierta en tierra, y de tierra se convertirá en planta, animal o ser humano. En el pasado habría dicho: Esta piedra es solo una piedra, no tiene valor, pertenece al mundo de la Maja; pero como quizás también pueda llegar a ser un ser humano y un espíritu en el ciclo de las transformaciones, por eso también le concedo importancia. Así habría pensado quizás en el pasado. Pero hoy pienso: esta piedra es piedra, también es animal, también es dios, también es Buda; no la venero y la amo porque pueda convertirse en esto o aquello, sino más bien porque ya es siempre y en todo momento el todo; y es precisamente este hecho, el que sea una piedra, el que se me aparezca ahora y hoy como piedra, por lo que la amo y veo valor y propósito en cada una de sus venas y cavidades, en el amarillo, en el gris, en la dureza, en el sonido que emite cuando la golpeo, en la sequedad o humedad de su superficie. Hay piedras que se sienten como aceite o jabón, otras como hojas, otras como arena, y cada una es especial y reza el Om a su manera, cada una es Brahman, pero simultáneamente y de igual modo es piedra, es aceitosa o jugosa, y es precisamente este hecho el que me agrada y considero maravilloso y digno de adoración.—Pero no hablemos más de esto. Las palabras no son buenas para el significado secreto; todo cambia siempre un poco tan pronto como se pone en palabras, se distorsiona un