¿Deseáis vivir «según la Naturaleza»? ¡Oh, vosotros, nobles estoicos, qué fraude de palabras! Imaginad un ser como la Naturaleza, ilimitadamente pródigo, ilimitadamente indiferente, sin propósito ni consideración, sin piedad ni justicia, a la vez fecundo y estéril e incierto: imaginad la indiferencia como un poder; ¿cómo podríais vivir de acuerdo con semejante indiferencia? Vivir, ¿no es acaso precisamente esforzarse por ser de otro modo que esta Naturaleza? El vivir, ¿no es valorar, preferir, ser injusto, ser limitado, esforzarse por ser diferente? Y dado que vuestro imperativo, «vivir según la Naturaleza», signifique en realidad lo mismo que «vivir según la vida», ¿cómo podríais obrar de otro modo? ¿Por qué habéis de hacer un principio de lo que vosotros mismos sois y habéis de ser? En realidad, empero, ocurre enteramente de otro modo con vosotros: mientras pretendéis leer con éxtasis el canon de vuestra ley en la Naturaleza, queréis algo totalmente contrario, ¡oh, extraordinarios comediantes y autoengañados! En vuestro orgullo queréis dictar vuestra moral y vuestros ideales a la Naturaleza, a la Naturaleza misma, e incorporarlos en ella; ¡exigís que sea la Naturaleza «según la Estoa», y os gustaría que todo estuviera hecho a vuestra propia imagen, como una vasta y eterna glorificación y universalización del estoicismo! Con todo vuestro amor a la verdad, os habéis forzado a vosotros mismos durante tanto tiempo, con tanta persistencia y con semejante rigor hipnótico para ver la Naturaleza falsamente, es decir, estoicamente, que ya no sois capaces de verla de otro modo; y para colmo, una insondable presunción os otorga la esperanza de manicomio de que, puesto que sois capaces de tiranizaros a vosotros mismos —el estoicismo es autortiranía—, la Naturaleza también se dejará tiranizar: ¿no es acaso el estoico una parte de la Naturaleza?
… Pero esta es una vieja y eterna historia: lo que sucedió antiguamente con los estoicos sigue sucediendo hoy, tan pronto como una filosofía comienza a creer en sí misma. Siempre crea el mundo a su propia imagen; no puede obrar de otro modo; la filosofía es este impulso tiránico mismo, la Voluntad de Poder más espiritual, la voluntad de «creación del mundo», la voluntad de la causa prima.