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Hay que aceptar con resignación, si diversas nubes y perturbaciones —en resumen, ligeros ataques de estupidez— cruzan el espíritu de un pueblo que sufre y quiere sufrir a causa de la fiebre nerviosa nacional y la ambición política: por ejemplo, entre los alemanes de hoy se dan alternativamente la locura antifrancesa, la locura antisemita, la locura antipolaca, la locura cristiano-romántica, la locura wagneriana, la locura teutónica, la locura prusiana (baste mirar a esos pobres historiadores, los Sybel y los Treitschke, y sus cabezas apretadamente vendadas), y cualquier otro nombre que reciban estas pequeñas oscuridades del espíritu y de la conciencia alemanes. Que se me perdone el que yo también, durante una breve y osada estancia en terreno muy infectado, no haya permanecido totalmente exento de la enfermedad, sino que, como todos los demás, haya empezado a albergar pensamientos sobre asuntos que no me incumben —el primer síntoma de infección política—. Sobre los judíos, por ejemplo, escúchese lo siguiente: jamás he encontrado a un alemán favorablemente dispuesto hacia los judíos; y por muy decidida que sea la repudio del antisemitismo real por parte de todos los hombres prudentes y políticos, tal prudencia y política tal vez no se dirijan contra la naturaleza del sentimiento mismo, sino únicamente contra su peligroso exceso, y en especial contra la desagradable e infame expresión de este exceso de sentimiento; sobre este punto no debemos engañarnos. Que Alemania posee judíos en abundancia suficiente, que al estómago alemán, a la sangre alemana, le cuesta (y le costará todavía mucho tiempo) asimilar tan solo esta cantidad de «judío» —del modo en que el italiano, el francés y el inglés lo han hecho gracias a una digestión más fuerte—: esa es la inconfundible declaración y el lenguaje de un instinto general, al que hay que escuchar y según el cual hay que actuar. «¡Que no vengan más judíos! ¡Y cerrad las puertas, especialmente hacia el Este (también hacia Austria)!» —así lo ordena el instinto de un pueblo cuya naturaleza es todavía débil e inestable, de modo que podría ser fácilmente borrado, fácilmente extinguido por una raza más fuerte—. Los judíos, sin embargo, son fuera de toda duda la raza más fuerte, resistente y pura que vive actualmente en Europa; saben salir adelante incluso en las peores condiciones (de hecho, mejor que en las favorables) mediante virtudes de algún tipo que hoy en día a uno le gustaría etiquetar como vicios; debido sobre todo a una fe resuelta que no necesita avergonzarse ante las «ideas modernas», cambian únicamente, cuando lo hacen, del mismo modo en que el Imperio ruso realiza sus conquistas —como un imperio que dispone de mucho tiempo y no es de ayer—, a saber, según el principio: «¡lo más lentamente posible!». Un pensador que lleva en el corazón el porvenir de Europa contará en todas sus perspectivas relativas al futuro con los judíos, como contará con los rusos, por encima de todo como los factores más seguros y probables en el gran juego y combate de fuerzas. Lo que actualmente se denomina «nación» en Europa, y que en realidad es más bien una res facta que nata (en verdad, a veces con un parecido confuso a una res ficta et picta), es en todo caso algo en evolución, joven, fácilmente desplazable y todavía no una raza, y mucho menos una raza aere perennus como lo son los judíos: ¡tales «naciones» deberían evitar muy cuidadosamente toda rivalidad y hostilidad precipitadas! Es seguro que los judíos, si lo quisieran —o si se les empujara a ello, como los antisemitas parecen desear—, podrían tener ahora la preponderancia, nay, literalmente la supremacía sobre Europa; que no están trabajando ni planeando con ese fin es igualmente cierto. Por el contrario, prefieren y desean, incluso de forma algo inoportuna, ser absorbidos e integrados por Europa; anhelan hallar por fin un asentamiento definitivo, autorización y respeto en alguna parte, y desean poner fin a la vida nómada, al «judío errante»; y sin duda hay que tener en cuenta este impulso y tendencia, y hacerles concesiones (lo cual tal vez presagie una mitigación de los instintos judíos), para cuyo fin tal vez resultaría útil y justo desterrar del país a los charlatanes antisemitas. Debería hacérseles concesiones con toda prudencia y con selección, poco más o menos como hace la nobleza inglesa. Huelga decir que los tipos más poderosos y marcados del nuevo germanismo podrían entrar en relación con los judíos con la menor vacilación; por ejemplo, el noble oficial de la frontera prusiana: sería interesante en muchos aspectos ver si el genio para el dinero y la paciencia (y especialmente cierto intelecto y intelectualidad, de los que se carece lamentablemente en el lugar mencionado) no podría además anexionarse y adiestrarse en el arte hereditario de mandar y obedecer —para ambas cosas el país en cuestión goza ahora de una reputación clásica—. Pero aquí es oportuno interrumpir mi discurso festivo y mi jovial teutonomanía: pues ya he llegado a mi tema serio, el «problema europeo», tal como yo lo entiendo, la crianza de una nueva casta dominante para Europa.