¡O sancta simplicitas! ¡En qué extraña simplificación y falsificación vive el hombre! ¡Uno no puede dejar de asombrarse una vez que adquiere ojos para contemplar este prodigio! ¡Cómo hemos hecho que todo a nuestro alrededor sea claro, libre, fácil y simple! ¡Cómo hemos sabido dar a nuestros sentidos un pasaporte para todo lo superficial, a nuestros pensamientos un deseo divino de travesuras desenfrenadas y falsas deducciones!—¡cómo, desde el principio, nos las hemos ingeniado para retener nuestra ignorancia a fin de disfrutar de una libertad, una inconsciencia, una imprudencia, una franqueza y una alegría casi inconcebibles—a fin de disfrutar de la vida!
Y solo sobre este cimiento solidificado y parecido al granito de la ignorancia ha podido hasta ahora erigirse el saber, ¡la voluntad de saber sobre el cimiento de una voluntad mucho más poderosa, la voluntad de ignorancia, de lo incierto, de lo no verdadero!
¡No como su opuesto, sino—como su refinamiento!
Hay que esperar, en verdad, que el lenguaje, aquí como en otras partes, no supere su torpeza, y que siga hablando de opuestos allí donde solo hay grados y muchas sutilezas de gradación; es de esperar igualmente que el tartufismo encarnado de la moral, que hoy pertenece a nuestra invencible «carne y sangre», dé la vuelta a las palabras en la boca de nosotros los perspicaces.
Aquí y allá lo comprendemos, y reímos de la manera en que precisamente el mejor saber procura más retenernos en este mundo simplificado, enteramente artificial, convenientemente imaginado y convenientemente falsificado: ¡de la manera en que, quiéralo o no, ama el error porque, al ser la vida misma, ama la vida!