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Quidquid luce fuit, tenebris agit : but also contrariwise. Lo que experimentamos en los sueños, con tal de que lo experimentemos con frecuencia, acaba perteneciendo por fin a las posesiones generales de nuestra alma tanto como cualquier cosa experimentada «realmente»; en virtud de ello somos más ricos o más pobres, tenemos una necesidad más o menos, y finalmente, a plena luz del día, e incluso en los momentos más brillantes de nuestra vida en vigilia, nos rige hasta cierto punto la naturaleza de nuestros sueños. Supongamos que alguien ha volado a menudo en sus sueños, y que al fin, tan pronto como sueña, es consciente del poder y el arte de volar como un privilegio suyo y una felicidad singularmente envidiable; tal persona, que cree que al menor impulso puede realizar toda clase de curvas y ángulos, que conoce la sensación de cierta ligereza divina, un «hacia arriba» sin esfuerzo ni coacción, un «hacia abajo» sin descender ni inclinarse⁠—¡sin problemas!⁠—, ¿cómo no iba a encontrar el hombre con semejantes experiencias oníricas y hábitos oníricos la «felicidad» de un modo diferente, coloreada y definida, incluso en sus horas de vigilia! ¿Cómo no iba a desear⁠—de otro modo la felicidad? El «vuelo», tal como lo describen los poetas, debe resultarle, si se compara con su propio «volar», demasiado terrenal, muscular, violento, demasiado «problemático».