Toda la psicología hasta ahora ha encallado en prejuicios y timideces morales, no se ha atrevido a lanzarse a las profundidades. En la medida en que es lícito reconocer en aquello que se ha escrito hasta ahora un testimonio de lo que hasta ahora se ha callado, parece como si a nadie se le hubiera ocurrido todavía la idea de la psicología como la Morfología y doctrina del desarrollo de la Voluntad de Poder, tal como yo la concibo.
El poder de los prejuicios morales ha penetrado profundamente en el mundo más intelectual, en el mundo aparentemente más indiferente y sin prejuicios, y ha obrado de manera evidente de un modo perjudicial, obstructor, cegador y distorsionador. Una fisiopsicología adecuada tiene que luchar contra el antagonismo inconsciente en el corazón del investigador, «tiene al corazón» en su contra: incluso una doctrina de la condicionalidad recíproca de los impulsos «buenos» y «malos» causa (en tanto que inmoralidad refinada) angustia y aversión en una conciencia todavía fuerte y varonil; más aún lo hace una doctrina de la derivación de todos los impulsos buenos a partir de los malos.
Si, sin embargo, una persona considerara que incluso las emociones de odio, envidia, codicia e imperiosidad son emociones condicionantes de la vida, como factores que deben estar presentes, fundamental y esencialmente, en la economía general de la vida (que, por lo tanto, deben seguir desarrollándose si se quiere que la vida siga desarrollándose), sufrirá a causa de semejante visión de las cosas como de mareo.
¡Y, sin embargo, esta hipótesis está lejos de ser la más extraña y dolorosa en este inmenso y casi nuevo dominio del saber peligroso, y de hecho hay cien buenas razones por las cuales cualquiera debería mantenerse alejado de él si puede hacerlo!
Por otra parte, si uno alguna vez ha derivado hacia allá con su barca, ¡bien! ¡muy bien! ¡apretemos ahora firmemente los dientes! ¡abramos los ojos y mantengamos la mano firme en el timón!
Navegamos directos por encima de la moralidad, aplastamos, destruimos quizás los restos de nuestra propia moralidad al atrevernos a hacer nuestro viaje hacia allí—pero qué importamos nosotros.
Jamás se le reveló un mundo de percepción más profundo a audaces viajeros y aventureros, y el psicólogo que de este modo «hace un sacrificio»—no es el sacrifizio dell’ intelletto, ¡al contrario!— tendrá al menos derecho a exigir a cambio que la psicología sea reconocida una vez más como la reina de las ciencias, para cuyo servicio y equipo existen las demás ciencias.
Pues la psicología es una vez más el camino hacia los problemas fundamentales.