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“A veces sucede —dijo un pedante moralizador y tendero de naderías—, que honro y respeto a un hombre desinteresado: no, sin embargo, porque sea desinteresado, sino porque creo que tiene derecho a ser útil a otro hombre a sus propias expensas. En resumen, la cuestión es siempre quién es él y quién es el otro. Por ejemplo, en una persona creada y destinada al mando, la abnegación y el retiro modesto, en vez de ser virtudes, serían el derroche de las virtudes: eso me parece a mí. Todo sistema de moral no egoísta que se toma incondicionalmente y apela a todo el mundo, no solo peca contra el buen gusto, sino que es también un incentivo para los pecados de omisión, una seducción adicional bajo la máscara de la filantropía —y precisamente una seducción y un daño para los tipos de hombres superiores, más raros y más privilegiados. A los sistemas morales se les debe obligar ante todo a inclinarse ante las gradaciones de rango; hay que meterles su presunción en la conciencia —hasta que al fin comprendan a fondo que es inmoral decir que «lo que es justo para uno es apropiado para otro»”.⁠—Así habló mi pedante moralizador y bonhomme. ¿Merecía acaso que se burlaran de él cuando así exhortaba a los sistemas de la moral a practicar la moralidad? Pero no se debe tener demasiada razón si uno quiere ponerse a los burlones de su parte; un grano de injusticia pertenece incluso al buen gusto.