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El hombre de una época de disolución que mezcla las razas entre sí, que lleva en su cuerpo la herencia de una ascendencia diversa —es decir, instintos y escalas de valores contrapuestos, y a menudo no solo contrapuestos, que luchan entre sí y rara vez están en paz—, semejante hombre de cultura tardía y luces quebradas será, en promedio, un hombre débil. Su deseo fundamental es que la guerra que hay en él llegue a su fin; la felicidad se le aparece bajo el carácter de un medicamento calmante y de un modo de pensamiento (por ejemplo, el epicúreo o el cristiano); es, por encima de todo, la felicidad del reposo, de la imperturbabilidad, de la saciedad, de la unidad final; es el «Sábado de los Sábados», por usar la expresión del santo retórico san Agustín, quien él mismo fue un hombre así. —Si, no obstante, la contrariedad y el conflicto en tales naturaleza actúan como un incentivo y un estímulo adicionales para la vida —y si, por otra parte, además de sus poderosos e irreconciliables instintos, han heredado también y se les ha inculcado una adecuada maestría y sutileza para llevar a cabo el combate consigo mismos (es decir, la facultad del autocontrol y del autoengaño), surgen entoncesesos seres maravillosamente incomprensibles e inexplicables, esos hombres enigmáticos, predestinados para conquistar y burlar a los demás, cuyos mejores ejemplos son Alcibíades y César (con los que quisiera asociar al primero de los europeos según mi gusto, el Hohenstaufen Federico segundo), y entre los artistas, tal vez Leonardo da Vinci. Aparecen precisamente en los mismos períodos en los que ese tipo más débil, con su anhelo de reposo, pasa a primer plano; ambos tipos son complementarios el uno del otro y brotan de las mismas causas.