propios esfuerzos, a la nueva clase en la comunidad general, o si la distinción entre clase y clase ha de ensancharse hasta convertirse en un abismo.
Mientras la burguesía ha venido ignorando esta cuestión sumamente difícil y ha dejado que las cosas sigan su curso según el libre albedrío, el judío ha estado contemplando las ilimitadas posibilidades que se le presentan de cara al futuro.
Por un lado, está utilizando sus métodos capitalistas para explotar a la humanidad hasta la saciedad y, por el otro, se está preparando para sacrificar su predominio y muy pronto surgirá como su líder en la lucha contra sí mismo.
«Contra sí mismo» es, por supuesto, solo una expresión figurativa, pues el gran maestro de la mentira sabe muy bien cómo salir con las manos Aparentemente limpias y cargar a otros con la culpa. Dado que tiene la desfachatez de guiar a las masas en persona, a estas jamás se les ocurre que se trata de la traición más infame de todos los tiempos.
El proceder del judío es el siguiente: se dirige a los obreros, finge compadecerse de su suerte o indignarse ante su miseria y pobreza para ganarse su confianza. Se toma la molestia de estudiar las durezas, reales o imaginarias, de sus vidas y de despertar en ellos el anhelo de un cambio de existencia. Con increíble habilidad intensifica la demanda de justicia social latente en todos los hombres de estirpe aria, y otorga así a la lucha por la eliminación de los males sociales un carácter muy definido de importancia universal para el mundo. Funda la doctrina del marxismo.
Al entremezclarla de forma inextricable con toda una masa de reivindicaciones socialmente justificables, se asegura la popularidad de la doctrina, mientras que, por otra parte, hace que la gente decente no esté dispuesta a apoyar unas reivindicaciones que, al presentarse de tal forma, parecen erróneas desde el principio, es decir, imposibles de realizar.