Aquel fue un mal momento para los traidores del trabajo alemán. Tan pronto como los líderes comprendieron el peligro que los amenazaba, se encasquetaron a toda prisa la gorra de Tarn de las mentiras y remedaron con desvergüenza el alzamiento nacional.
Pero ahora era el momento de atacar a toda la asociación traidora de esos envenenadores judíos de nuestra nación.
Ahora —dado que los trabajadores alemanes habían redescubierto el camino hacia la nacionalidad— habría debido ser la preocupación primordial del Gobierno extirpar sin piedad a aquellos que agitaban contra la nacionalidad.
En un momento en que los mejores caían en el frente, los que se quedaron bien podrían haber extirpado alimañas.
En lugar de esto, Su Majestad el Emperador en persona tendió la mano a los viejos criminales, les brindó su protección y les permitió mantener su asociación.
Toda teoría general del mundo (Weltanschauung), ya sea de índole religiosa o política —a veces es difícil decir dónde empieza la una y dónde termina la otra—, lucha no tanto negativamente para destruir el mundo de ideas opuesto como positivamente para establecer el propio.
De este modo, su combate se basa en el ataque más que en la defensa. Por consiguiente, la precisión de su objetivo le otorga una ventaja, ya que dicho objetivo es la victoria de sus propias ideas, mientras que resulta difícil definir cuándo se puede considerar alcanzado y asegurado el fin negativo de destruir la doctrina hostil.
De ahí que una teoría del mundo sea más precisa en su plan, así como más poderosa en el ataque que en la defensa, pues la decisión final radica en el ataque y no en la defensa.