lograr grandes cosas, habían desaparecido. Por ley de la naturaleza, el resultado inmediato de esto fue la Guerra Mundial con todas sus consecuencias.
Por primera vez pasé entonces por mi mente estas cuestiones, teñidas como estaban por mi postura frente a la política de alianzas de Alemania y la política económica del Imperio entre 1912 y 1914, y descubrí que la solución al enigma residía cada vez con mayor certeza en aquella fuerza con la que había hecho amistad, pero desde un punto de vista totalmente distinto, en Viena: la doctrina y la visión del mundo del marxismo y su influencia organizadora.
Por primera vez comencé a considerar cómo podría intentarse dominar aquella pestilencia mundial.
Estudié los objetivos, las luchas y el éxito de la legislación especial de Bismarck. Mi estudio me dio gradualmente principios de granito para mis propias convicciones —hasta tal punto que desde entonces nunca he tenido que pensar en cambiar mis puntos de vista personales sobre la cuestión—. Hice también un estudio profundo de la relación entre el marxismo y el judaísmo.
En 1913 y 1914 comencé a expresar en diversos círculos mis convicciones —que hoy en día siguen siendo en parte fieles al movimiento nacionalsocialista— de que la cuestión del futuro de la nación alemana es la de la destrucción del marxismo.
El declive interno de la nación alemana había comenzado mucho antes de eso, pero, como en la vida, las personas no tenían clara la causa del destructor de su existencia. A veces intentaban aplicar un tratamiento para la enfermedad, pero a menudo confundían los síntomas con la causa. Como nadie sabía eso ni deseaba saberlo, la lucha contra el marxismo no valía más que las recomendaciones absurdatas de un curandero.