Así comencé a familiarizarme con los fundadores de la doctrina con el fin de estudiar los principios del Movimiento. El hecho de haber alcanzado mi objetivo con mayor rapidez de lo que me había atrevido a esperar en un principio se debió al conocimiento que ya había adquirido de la cuestión judía, aunque por aquel entonces este no fuera muy profundo.
Nada más que eso me hizo posible una comparación práctica de sus realidades con las pretensiones teóricas de los primeros apóstoles de la socialdemocracia, ya que me había enseñado a comprender los métodos verbales del pueblo judío, cuyo fin es ocultar, o al menos encubrir, sus ideas; su objetivo real no se lee en las líneas, sino que está bien guardado y oculto entre ellas.
Fue en esta época cuando se produjo en mí el mayor cambio que jamás iba a experimentar. De ser un endeble ciudadano del mundo, me convertí en un antisemita fanático.
Durante mi estudio sobre la influencia de la nación judía a lo largo de largos períodos de la historia humana, de repente se me ocurrió la sombría cuestión de si acaso un destino inescrutable, por razones desconocidas para nosotros los pobres mortales, no habría decretado la victoria final de esa pequeña nación. Pero esta cuestión fue respondida en sentido negativo por la propia doctrina judía.
La doctrina judía del marxismo rechaza el principio aristocrático en la naturaleza y, en lugar del privilegio eterno de la fuerza y el vigor, establece la masa y el peso muerto de los números. Niega así el valor del individuo entre los hombres, combate la importancia de la nacionalidad y de la raza, privando con ello a la humanidad de todo el sentido de su existencia y su Kultur. Por lo tanto, como principio del Universo, conduciría al fin de todo orden concebible para el hombre. Y así como en ese gran organismo discernible nada más que el caos podría resultar de la aplicación de tal ley, de la misma manera sobre esta tierra la ruina sería el único resultado para sus habitantes.