Pues bajo el manto de ideas puramente sociales se ocultan intenciones verdaderamente diabólicas, y estas se sacan a la luz con descarada franqueza y claridad. Al negar categóricamente la importancia de la personalidad, y por tanto de la nación y de su significado racial, destruye los principios elementales de toda cultura humana, que depende de estos factores.
El judío divide la organización de su enseñanza mundial en dos categorías que, aunque aparentemente separadas, forman en realidad un todo inseparable: el movimiento político y el movimiento obrero.
El movimiento obrero es el que más provecho ofrece. Proporciona al trabajador ayuda y protección en su dura lucha por la existencia —por la cual tiene que agradecer a la codicia o la cortedad de miras de no pocos patronos—, así como la posibilidad de arrebatar mejores condiciones de vida. Si el obrero rehúye confiar la defensa de su derecho a vivir como un hombre al ciego capricho de hombres a menudo desalmados y con escaso sentido de la responsabilidad, en un momento en que el Estado —es decir, la comunidad organizada— apenas le presta atención, tendrá que proteger sus intereses por sí mismo. Ahora que la llamada burguesía nacional, cegada por el interés monetario, interpone toda clase de obstáculos a esta lucha por la subsistencia, y no solo se opone, sino que trabaja activa y universalmente contra todos los intentos de acortar las inhumanas jornadas laborales, poner fin al trabajo infantil, proteger a las mujeres y propiciar condiciones saludables en las fábricas y las viviendas, el judío más avispado se identifica con el desvalido.
Él va asumiendo gradualmente el liderazgo del movimiento sindical —tanto más fácilmente cuanto que lo que le importa no es tanto la eliminación genuina de los males sociales, sino la formación de una fuerza de combate en la industria, ciegamente obediente, con el propósito de destruir la independencia económica nacional.
El judío expulsa por la fuerza a todos los competidores del campo.